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Idiologia del budismo

Dioses del budismo
Llamamos Dioses Budistas a los fenómenos del universo que nos orientan hacia la felicidad y al progreso. Son las funciones de la vida del cosmos que actúan positivamente protegiendo a las personas. En el Budismo es llamado protección de los "Dioses Budistas". Aunque digamos "dioses", esta palabra se usa con un significado completamente distinto al delDios de la creación del cristianismo o los dioses del sintoísmo.

conclucion
La palabra "budismo" viene de la palabra "budi" que significa "despertar", y por ello el budismo es la filosofía del despertar. Surgió de la experiencia de un hombre llamado Sidharta Gautama, conocido como "El Buda", quien a los 35 años despertó a la Realidad Suprema.
 
El budismo tiene 2.500 años de existencia yunos 300 millones de seguidores en el mundo. Hasta hace un siglo era practicado exclusivamente en el Asia, pero hoy despierta interés y adeptos en el mundo entero.
Islamismo
El islamismo es una doctrina que demanda la adhesión total de los humanos a la ley sagrada del Islam  y rechaza en la medida de lo posible cualquier influencia exterior. Está imbuido de una profunda hostilidad hacia los nomusulmanes y, muy especialmente, hacia el mundo occidental. Trata, en definitiva, de convertir el Islam, una religión y una cultura, en una ideología político-religiosa.
Idiologia del islamismo
El término ideología aplicado a la religión de Mujamad (Mahoma) no es una ocurrencia nuestra. En su oportunidad fue usado por Máxime Rodinson para dar cuenta y razón de la religión islámica cuando se ocupódel asunto en su libro sobre Mujamad (Mahoma).
No obstante, detrás del uso de una misma palabra, hay en Robinson un trasfondo, llamémoslo filosófico, que difiere totalmente de éste que constituye el fundamento de nuestra personal posición. Para Rodinson la ideología nace de los cambios introducidos en el pueblo árabe por la fuerza de una economía comercial que impone, a la antigua organizacióntribal comunitaria, otra de tipo individualista sugerida por el auge de los nuevos criterios económicos. Indudablemente, para Rodinson no existe la religión como una realidad independiente de un estado particular de conciencia determinado por una relación específica entre el hombre y los medios de producción. La religión se convierte así en un ingrediente de la compleja respuesta que damos a lasnecesidades prácticas de la vida y que constituye algo así como la salsa poética en la dura prosa del proceso económico.
Dioses
Algunos de los dioses islámicos son:
1. ar-Rahmân «el Posibilitador de existencia»
2. ar-Rahîm «el que conduce a cada criatura hasta su plenitud»
3. al-Málik «el Rey al que todo está sometido y a nada se somete»
4. al-Quddûs «el Inefable, elIrrepresentable»,
5. as-Salâm «el que es Paz en sí y proporciona seguridad»
6. al-Mûmin «el que propicia el Imán, el que abre las criaturas hacia Él»
7. al-Muháimin «el que prevalece en todas las cosas»
8. al-´Açîç «el Poderoso y es inaccesible en sí»
9. al-Yabbâr «el Avasallador, el Dominador»
10. al-Mutakábbir «el Arrogante, el Soberbio en su grandeza»
11. al-Jâliq «elCreador, el Existenciador»
12. al-Bâri «el Iniciador de todas las cosas»
13. al-Musáwwir «el Creador de Imágenes, Modelador, el Dador de formas»
14. al-Ghaffâr «el Tolerante, que recubre con un velo las torpezas »
15. al-Qahhâr «el Reductor, el Aniquilador»
16. al-Wahhâb «el Dador»
17. ar-Raççâq «el Proveedor, el que sostiene a las criaturas y las nutre»
18.al-Fattâh «el que abre, el que da la victoria y deshace las dificultades»
19. al-´Alîm «el Conocedor»
20. al-Qâbid «el que constriñe, el que aprieta, el que agobia»
21. al-Bâsit «el expandidor, el que alegra y proporciona regocijo»
22. al-Jâfid «el que hunde, dl Degradador»
23. ar-Râfi´ «el que eleva a las criaturas»
24. al-Mu´içç «el ennoblecedor»
25. al-Mudzill...
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