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BARROCO

Más allá de los impartidores de lecciones, el placer de decirle a la vida un sí a pesar de todo queda bien expresado en el juego de las apariencias. En la puesta en escena de un goce que ya nose aplaza en paraísos celestes o terrestres, sino que se repatría en el aquí y el ahora. Hay momentos en los que prevalece la profunda superficialidad de las cosas. Vemos así como, normalmente,regresan el placer de tocar, la importancia de la musicalidad y las fragancias de diferentestipos. En suma, esta correspondencia de todas las cosas cuyo ejemplo consumado es el barroco. La alta costura es su síntoma, la coreografía lo expresa, la música lo celebra: el barroco es la manifestación, vivida en la cotidianidad, del desorden de todas las pasiones. Desenfreno de los sentidos anunciadopor Rimbaud, y que tiende a trivializarse. La mitología de la Ilustración tuvo como consecuencia el consabido desarrollo científico y tecnológico, mitología que
afianzó la dominación del mundo occidental. Esta mitología está dando muestras de fatiga. Bajo los virulentos ataques de los teóricos de la recesión, los de la deep ecology o, de manera más folclórica, las asociaciones altermundistas, susolidez conceptual y su arrogancia moral quedaron algo afectadas. Y a partir de entonces, hemos visto la reaparición de algunos mitos olvidados. Aquellos en que la efervescencia, la eflorescencia, las ganas de vivir e incluso el desorden vuelven a ocupar el proscenio del teatro social. El barroco resurrecto. Estos nuevos mitos son, de hecho, antiguos. Como dirá Michel Foucault, son «siempre losmismos».
De tal modo que al poder del racionalismo le sucede esa parte del diablo que es el poder de la imaginación. Aunque esto se puede ilustrar muy sencillamente al pensar en el vaivén que existe, como demostraron los historiadores del arte, entre las épocas clásicas y las épocas barrocas. Por ejemplo Wólfflin, al mostrar, a finales del siglo xix, cómo el estilo clásico, su arquitectura, supintura y su música, consistía, bajo la égida de la razón, en el distanciamiento. Estilo óptico que dispone todas las cosas en perspectiva, que acrisola, simplifica y sólo conserva lo esencial. Esta concepción óptica del mundo, en la vida social, va a desplazar su acento sobre la separación. Dicotomía del cuerpo y del espíritu, de la naturaleza y de la cultura, del yo y del otro, de lo público y de loprivado. Y la lista podría alargarse al infinito. Supremacía de una razón clásica, y un tanto reductora, que se fundamenta, así como ha llegado a calificarla Gastón Bachelard, en una filosofía del no. Un no al hormigueo de la vida, a los trastornos de las pasiones, al aspecto descomedido de los sueños y a la irrupción de un juego cuyos tumbos nos son bien conocidos. El criterio que adopta es elaspecto cauteloso del Homo sapiens, y no el Homo demens y su cortejo de bacantes. No cabe duda de que, en el estilo barroco, lo que predomina es lo contrario, que podría resumirse en un sí a la vida.
Estilo calificado con el término de háptico, y su connotación específica de tactilidad. Tocar, facilitar conexiones, establecer interacciones múltiples entre lo material y lo espiritual. Se culturalizala naturaleza y se naturaliza la cultura. La vida es en cierto sentido un perpetuo camafeo. El claroscuro de la existencia, que asume la parte de sombra cuya fecundidad supieron mostrar numerosos artistas, pensadores o creadores. Este encadenamiento de las personas y las cosas es la marca del barroco. Y debemos tomar tal concatenación en su estricto sentido. Hay poca libertad en la materia. Sevive, se piensa y se actúa siempre por y bajo la mirada del otro. Para decirlo con una expresión más académica: la vida social está determinada por un poderoso «conformismo lógico». A tal conectividad podríamos denominarla un devenir moda del mundo en que, como sucedió en otras épocas culturalmente ricas, lo que importa es menos el individuo, racional, poderoso y solitario, que un principio de...