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Sincretismos Sociológicos

Revista Electrónica de la RNES
Año 3
Número 4
Mayo 2012
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Consejo de Revista Electrónica de la Red Nacional de Estudiantes de Sociología
CRE-RNES

RELIGIÓN EN LA HUASTECA HIDALGUENSE. CAMBIO Y
PERMANENCIA

LIC. URIEL NAVARRO SALAS1

CULTURA Y CONTEMPORANEIDAD

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Licenciado en Sociología por la Universidad Autónoma delEstado de Hidalgo. Correo electrónico:
uriel_navarro@live.com

Religión en la Huasteca Hidalguense. Cambio y permanencia
Lic. Uriel Navarro Salas

Abstract
El presente texto trata sobre la importancia de la religión para los habitantes de la
Huasteca Hidalguense, al servir como sistema de símbolos que explica y da coherencia al
orden social. La correspondencia entre cambio y la permanenciade dicho sistema.

Introducción2
La contemporaneidad está plagada de procesos sociales que acontecen a una velocidad
sin precedentes, la globalización como proceso mundial que pone en su centro
gravitacional, las fuerzas económicas y tecnológicas, tiene como consecuencia infinidad de
cambios sociales, políticos, etc. Por supuesto inci de en el ámbito cultural, inclusive en la
religión.Esto conduce a las siguientes preguntas: ¿Cuál es el sistema de creencias de los
habitantes nahuas de la Huasteca? ¿Qué papel juega el culto a las deidades en el ciclo
agrícola? ¿Qué efectos tiene la modernidad en la relación: sistema de creencias agricultura?
Para arrancar este ejercicio primero retomó la definición de Clifford Geertz, quien dice
que religión es:
“Un sistema de símbolos queobra para establecer vigorosos, penetrantes y
duraderos estados anímicos y motivaciones en los hombres formulando
concepciones de un orden general de existencia y revistiendo estas
concepciones con una aureola de efectividad tal que los estados anímicos y
motivaciones parezcan de un realismo único.” (Geertz, 2003: 89)

A partir de la época de la ilustración, muchos de los pensadores hanconsiderado a la
religión como algo horrible, adverso al desarrollo intelectual. Sin embargo, la religión
forma parte de la vida cotidiana de millones de personas en todo el mundo; sus
expresiones son diversas, desde las más elaboradas, coloridas y hasta coherentes, a las

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Agradezco la lectura previa y sus valiosos comentarios a Dr. Ruvalcaba Mercado.

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Religión en la HuastecaHidalguense. Cambio y permanencia
Lic. Uriel Navarro Salas

que son reminiscencias de un pasado lejano, que dejó las elaboraciones teológicas
occidentales de lado para centrar su atención en los sistemas simbólicos cercanos a las
percepciones e interpretaciones de los pobladores.
“En estos sistemas de símbolos indígenas, se manifiesta esta intima fusión entre las
fiestas católicas implantadas por laIglesia a lo largo de cinco siglos y la vigorosa tradición
de la ritualidad agrícola mesoamericana 3 que mantiene sus raíces en las culturas
prehispánicas.” (Broda, 2002: 14) En la Huasteca, los cronistas del siglo XVI detallan que se
podían obtener hasta tres cosechas de grano cada año. Hoy las cosas han cambiado, pero
en buena parte de las comunidades se mantienen dos ciclos agrícolas cadaaño, el de
xopalmil o de temporal, y el de tonamil o de secas.

Sistema simbólico en la Huasteca Hidalguense4
¿Cuál es el sistema de símbolos de los habitantes nahuas de la Huasteca? Agotar un
sistema tan amplio y complejo en un número reducido de páginas es algo absurdo, si no
imposible. Este sistema de símbolos se manifiesta al observador a través de los rituales y
los mitos, pero tambiénen una concepción particular de entender el mundo, la

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Cabe señalar, que hay un creciente número de conversos a otras religiones diferentes a la católica, que se
manifiestan de forma notable en el espacio público. Consecuencia de la creciente oferta que permite la
contemporaneidad, a través, de la ruptura de comunidades culturales, ya que la gente y las ideas se mueven
libre y...