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FILOSOFIA DEL ARTE



ADRIANA MUÑOZ QUIJANO
OMYARA MORENO MONTAÑO





UNIVERSIDAD DEL TOLIMA
FACULTAD DE EDUCACIÓN
LICENCIATURA EN EDUCACIÓN BÁSICA
CON ÉNFASIS EN EDUCACIÓN ARTÍSTICA
FILOSOFIA DEL ARTE
SANTIAGO DE CALI
2014








FILOFOFIA DEL ARTE



ADRIANA MUÑOZ QUIJANO
OMYARA MORENO MONTAÑO


TUTOR: CARLOS A. GAMBOA

UNIVERSIDAD DELTOLIMA
FACULTAD DE EDUCACIÓN
LICENCIATURA EN EDUCACIÓN BÁSICA
CON ÉNFASIS EN EDUCACIÓN ARTÍSTICA
FILOSOFIA DEL ARTE
SANTIAGO DE CALI
2014

NUCLEO ROBLEMICO I
ONTOLOGIA DEL ARTE



Filosofía: “Amor por la sabiduría” Ciencia del preguntar, busca dar explicación al cuestionamiento de la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje, es decir del porquédel hombre y la naturaleza.

Ontología: Estudio del ser en cuanto al ser

Estética: Podemos afirmar que es el estudio de la belleza y la percepción de la misma. Según ADORNO…
“Las obras de arte crea un mundo con esencia propia opuesto al primero empirismo, mundo en el cual llegan a tener consistencia ontológica". Toda obra de arte captura el mundo tal como es, e inmanente, forma unarealidad distinta de la que capturó”









COMO EXPRESAR EN EL ARTE SU ESTADO DE CONCIENCIA?

Adorno entiende que el arte no se puede definir, "ya que extrae su concepto de las cambiantes constelaciones históricas. Su concepto no puede definirse. No podemos deducir su esencia de su origen, como si lo primero en él fuera el estrato fundamental sobre el que edificó todo lo subsiguiente ose hundió cuando ese fundamento fue sacudido. (…) La definición de aquello en que el arte pueda consistir siempre estará predeterminada por aquello que alguna vez fue, pero sólo adquiere legitimidad por aquello que ha llegado a ser y más aún por aquello que quiere ser y quizá quiera ser. (…) El arte, al irse transformando, empuja su propio concepto hacia contenidos que no tenía. La tensiónexistente entre aquello de lo que el arte ha sido expulsado y el pasado del mismo es lo que circunscribe la llamada cuestión de la constitución estética. Sólo puede interpretarse el arte por su ley de desarrollo, no por sus invariantes. Se determina por su relación con aquello que no es arte. Lo que en él hay de específicamente artístico procede de algo distinto: de este algo hay que inferir sucontenido: y sólo este presupuesto satisfaría las exigencias de una estética dialéctico-materialista.
 Con otras palabras, el arte es autónomo y heterogéneo a la vez. Pues el arte, siendo una "mónada sin ventanas", refracta la sociedad de la que es producto. El arte habla entonces desde su clausura, en medio de la apariencia, tanto del mundo existente como del no-existente, de la utopía, de lo quedebería ser. 3. Por lo tanto… el arte auténtico es el lugarteniente de lo no-idéntico, el reducto de lo que no ha sido aún a lo igual por el pensamiento identificante o el principio de intercambio. Adorno sostiene, entonces, que el arte auténtico, además de ser artefacto, producto de una técnica ejemplifica otro tipo de racionalidad, estética. 

DIALECTICA COSAL DEL ARTE
dialéctica según Adorno:propone una dialéctica negativa -que consta de tesis y antítesis, pero no de síntesis-, en oposición a la dialéctica hegeliana y su concepción tradicional de mediación, con lo cual la tensión entre los elementos opuestos no llega nunca a una superación. En este sentido, el artista es aquel que jamás adopta una función social práctica, que mantiene las contradicciones de lo social y permanece ajeno aellas, sin hacer ningún esfuerzo por superarlas mediante la acción. Si para Hegel la contemplación del arte sirve para la autoconciencia del sujeto, que debe buscarse a sí mismo y reconocer su espíritu en una manifestación externa mediante la cual se produciría una conciliación de los opuestos, para Adorno el artista y el intelectual deben evidenciar las contradicciones pero nunca conciliar...