Taylor

LA ETICA DE LA AUTENTICIDAD1 En las líneas que siguen presentamos una síntesis de este interesante trabajo de Taylor. En la terminología de ese filósofo candiense, aún vivo, lo que se llama “el malestar de nuestro tiempo” es lo que experimentamos como una pérdida o declinación cultural, que se arrastra desde el siglo XVII. Señala Taylor varios hechos evidentes -que entrañan facetas negativas ypositivas- presentes en las culturas postmodernas, aspectos que por no ser bien comprendidos suelen provocar perplejidad a quienes los observan: 1,- Pérdida de sentido de trascendencia. Aspectos negativos: Individualismo.Nada vale más que nosotros mismos. Esa manera de pensar es una reacción frente a la antigua rigidez social y nula movilidad dominante cuando se sobrevaloraba a la sociedad frente alos individuos. Al reaccionar frente a esa rigidez, junto con el agua de la bañera se ha tendido a botar a la guagua. Con el desprestigio del antiguo orden se botaron las jerarquías, el sentido de ser sólo una parte de un algo mayor, de nuestra pertenencia a un todo, a una cadena del ser. Por esa vía se perdió el sentido de la vida en sociedad, con el consiguiente desencantamiento de ella. Seperdieron los grandes horizontes sociales y cósmicos de acción. Ello ha llevado a una pérdida del sentido heroico de la vida. Falta de pasión, de propósitos trascendentes, de una visión más amplia que uno mismo. Vida chata, sin sentido que la trascienda, sin compromiso con los demás, permisiva, facilista, narcisista, autoindulgente. Aspectos positivos: Derecho a decidir cómo queremos vivir nuestrasconvicciones y las causas con las cuales nos comprometemos. Derecho logrado con lucha contra excesos del antiguo orden que sobrevaloraba lo trascendente o un algo superior al individuo. Frecuentemente ese antiguo orden había cuajado en una suerte de rigidez y sobrevaloración de la sociedad frente al individuo. Se confundió la valoración de la tradición con indolencia, inseguridad, falta decreatividad y debilitamiento del espíritu de aventura e innovación. Además, hoy se suele rechazar el voluntarismo, siempre dirigido por el intelecto, por el yo existencial, por nuestra capacidad de operar y dominar nuestro medio ambiente. Se prefiere valorar el amor a sí mismo, escuchar las voces interiores, las voces del ser (Kentenich), las voces del ser esencial(Dürckheim). El egoísmo que hoy se valoratanto, no será superado por el altruismo y el sacrificio de sí mismo, sino por el amor a sí mismo. El mandamiento mosaico es ama a tu prójimo como a ti mismo. Sólo puede amar quien se ama y cuida. 2.- El eclipse de los fines y el desencantamiento consiguiente del mundo. Aspectos negativos: Hoy prima la razón instrumental, el yo existencial, los medios, sobre los fines, la productividad materialsobre la fecundidad humana; se valoran los productos sobre los frutos, los artefactos sobre los organismos. Definición de pecado: uti frutendi, fruti utendi, usar lo que es para disfrutar, y disfrutar con lo que es para usar. Confusión de fines con medios. El hombre y la naturaleza utilizados como simples medios, el dinero, como fin. Sobrevaloración de la tecnología como fin. Las fuerzas socialesincontrarrestables del Estado y del mercado, hoy dominados por una cultura empresarial capitalista, nos imponen una dirección de pecado, lo que Weber llama la Jaula de Hierro.
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Charles Taylor.La Ética de la Autenticidad (The Malaise of Modernity).Paidós. Barcelona. 1994.

Aspectos positivos: Ese espectacular desarrollo de la razón instrumental y de los medios, puede adquirir sentido con sóloponerlo al servicio de fines trascendentes. No lo dice Taylor pero se puede agregar que ello implica comprender que razón no es sinónimo de intelecto. En las filosofías idealistas, desde el siglo XVII al XIX, la razón pura era sinónimo de intelecto. En términos más generales la razón siempre ha sido la conducta del pensar que lleva a la verdad, que lleva a acertar(Ortega). Sería de gran...