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ARISTOTELES EL PROBLEMA DE LA REALIDAD METAFSICA Aristteles defiende que solo hay Physis. Esta se divide en el mundo supralunar, el de los astros, hechos de ter y donde no hay corrupcin, y el mundo sublunar, el de la tierra que se compone de los cuatro elementos y donde hay cambio. Esta Physis se estudia a travs de la Fsica y, en su fundamento ltimo, a travs de la Metafsica. La Fsica estudiala Physis. Segn la Teora Hilemrfica, los seres se componen de Materia, de qu estn hechos, y Forma, su sustancia o esencia lo que les hace ser lo que son. Esta Forma, a su vez, se divide en sustancia primera y sustancia segunda. La sustancia primera es el individuo concreto (este perro) y la sustancia segunda es el universal (ser perro, la especie). Adems, los seres pueden tener accidentes (lo quepuede quitar a una sustancia primera sin que deje de ser lo que es). Igualmente, segn la Teleologa, los seres cambian buscando llegar a ser tan perfectos como marque su esencia y cumplir su finalidad. Este cambio se produce por el paso de la potencia (lo que se puede llegar a ser) al acto (lo que se es). As, el cambio sera el paso de la potencia al acto guiado por la propia esencia, por la que cadaser busca llegar a ser lo que debe ser, su finalidad propia. Por ltimo, para explicar la naturaleza debemos recurrir a la teora de las cuatro causas. Estas causas son formal (lo que se es, la esencia), material (de qu est hecho), eficiente o agente (quin o qu lo hizo) y final (para qu se hizo). Con estas cuatro causas, segn Aristteles, se podra explicar cualquier fenmeno natural. La otra partedel estudio de la realidad es la Metafsica. La Metafsica estudia la realidad en cuanto tal, lo universal, que todo lo existente cumple. As, el objeto de estudio de la Metafsica es el ente, el ser en cuanto ser, y no lo concreto y particular de cada ser. Igualmente, la Metafsica investiga acerca de los primeros principios universales de la realidad, aquello que todo ser real debe cumplir losaxiomas (primeros principios indemostrables que rigen lo real) y las categoras (lo que se puede predicar de los seres lugar, tiempo, cantidad,...). Asimismo, Aristteles estudia el fundamento ltimo de la existencia del movimiento. Este ser es el Primer Motor Inmvil, que inici el movimiento y a su vez hace, por atraccin, que las cosas busquen su propia perfeccin a travs del cambio. Es acto puro, pues esperfecto, y su actividad es exclusivamente pensarse. EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO EPISTEMOLOGA Para Aristteles, nuestro conocimiento empieza por los sentidos (sensibilidad). Se conoce a travs de un proceso de induccin, de lo particular a lo universal, que comienza con la sensibilidad que percibe a los seres. A travs de la imaginacin se genera la imagen mental y esta es recogida por elentendimiento que hace el proceso de abstraccin. ste se divide en dos el entendimiento agente (que es universal) y que nos permite abstraer la esencia de los seres y, el entendimiento paciente (individual) que retiene las abstracciones posibilitando los juicios. Aristteles, adems, fue el creador de la Lgica. La lgica aristotlica pretende ser un mtodo para que la argumentacin sea rigurosa y coherente,preocupndose no tanto del contenido de argumentos como de la validez de su estructura. Analizar la forma de las argumentaciones buscando cules son las correctas modos del silogismo vlidos- y cules las incorrectas falacias-. EL PROBLEMA DEL SER HUMANO ANTROPOLOGA Siguiendo su teora hilemrfica afirmar que el cuerpo (la Materia) y el alma (la Forma) forman una nica sustancia natural (primera oindividual) y su unin es esencial. El alma es el principio de vida y es mortal (aunque el entendimiento agente sea inmortal, pero no personal). El alma humana tiene tres funciones la facultad vegetativa o nutritiva es la capacidad para alimentarse y desarrollarse y es propia de todos los seres vivos la facultad sensitiva que permite la sensibilidad, siendo propia de todos los animales y la facultad...