Teodicea

INTRODUCCIÓN: Nociones Generales. | I. LA EXISTENCIA DE DIOS | II. LA NATURALEZA DE DIOS. |
1. Modos de conocer a Dios A. Por las fuerzas de la razón a. De modo precientífico o espontaneo b. De modo científico o filosófico B. De Modo Sobre natural a. Por la fe b. Por visión 2. Definición de Títulos. 3. Relaciónentre Teodicea, Metafísica y Teología. La metafísica estudia los entes en tanto que es entes y la teología natural es pues parte integrante y culmen de la metafísica. La teología natural versa sobre Dios en cuanto Ser y causa de los entes y la teología sobre natural estudia a Dios sin auxilio de la Revelación. La teología natural es formalmente metafísica y la teología sobre natural esteológica por lo que la teodicea no se pretende dar forma intelectual a convicciones, sino llegar a una intelección conveniente. 4. Objeto y Método de la Teodicea. Objeto Material: No es Dios, sino la causa del ser. Objeto Formal: Descubre que hay un Ser Supremo. Método: Empírico Racional (se obtiene a través de la experiencia sensible, no se materializa a Dios). 5. Importancia y División de laTeodicea.Existencia de Dios y Esencia de Dios | 1. Demostrabilidad de la Existencia de Dios: El hombre puede conocer a Dios por las solas fuerzas de la razón natural. Un conocimiento espontaneo. a) Necesidad de la Demostración: el Ontologismo… características y representantes.Ontologismo: postura que mantiene la evidencia inmediata de la existencia de Dios. Siendo la más importante elacceso al conocimiento de Dios, sin trabas que desvirtúen, según él, su realidad. En esta postura filosófica considera, por tanto: 1) Dios es la intuición a priori de nuestro conocimiento, y 2) esta visión inmediata de Dios condiciona la posibilidad de cualquier otro conocimiento humano. Para el ontologismo pues el conocimiento es original, esto es, el primero de todo nuestro conocimientos yoriginario. Representantes: Malebranche, Gioberti y Rosmini. b) Posibilidad de la Demostración: el Agnosticismo… características y representantes. Agnosticismo: la negación de la posibilidad de demostrar metafísicamente la existencia de Dios. Rechaza la capacidad del hombre para probar argumentativamente dicha existencia. Consistiría en no en la voluntad expresa de que Dio no exista, sino solamenteen no echar de menos a Dios, vivir en la finitud, etc. Representantes: Protágoras, Guillermo de Ockham, Nicolás de Urticaria, Juan de Mercuria y Pedro Ailly. 2. Demostración o Pruebas de la Existencia de Dios: a) Prueba A priori: Argumento Ontológico de S. Anselmo En la mente de todo hombre existe la idea del ser mayor que el cual no se puede pensar en otro. Pero este ser –Dios- ha deexistir también en la realidad. Esquemáticamente el razonamiento: * El máximo pensable es Omniperfecto * El máximo pensable no puede ser solamente una idea. * El máximo pensable es Dios. b) Pruebas A posteriori: Generalidades sobre las pruebas, origen histórico: las vías son demostraciones a posteriori que parten de diversos aspectos de la criatura en cuanto tal (efectos), conocidospor la experiencia, y se remontan a Dios como causa. c) Elementos de las vías: Punto de partida, aplicación de la causalidad, imposibilidad de proceder al infinito y término final. d) Argumentos Cosmológicos o Cinco Vías Tomistas.1ª Existencia del movimiento2ª Subordinación de las causas3ª Contingencia de los seres4ª Gradación de las perfecciones5ª Ordenación a un fin e) ArgumentosPsicológicos: Verdades Eternas: en las creaturas podemos observar normas invariables de belleza, bondad justica, etc. Ley Moral: es manifiesto la existencia de la ley moral natural en la naturaleza humana; la ley natural no tiene en si su fundamento sino que necesariamente es causada o participada.Deseo de Felicidad: la inspiración, el anhelo de la felicidad, en todo hombre, supondría la...