Teología

Abominación Desoladora

(heb. hapesha{ shomêm [Dn. 8:13], shiqqûtsîm meshômêm [9:27], ha-shiqqûts meshômêm [11:31] y shiqqûts shômêm [12:11]; gr. bdélugma tes er'moseÇs [Mt. 24:15; Mr.13:14]).Literalmente: "abominación que desola" o "abominación que espanta"; por ello, algo
abominable y detestable que resulta en desolación (heb. shemâmâh o shammâh) y
que espanta a quienes la contemplan. Elcontexto de Dn. 8:13 implica que la
expresión "prevaricación asoladora" se refiere a lo mismo. La expresión aparece en 3
momentos definidos: en Daniel, en 1 y 2 Macabeos y en los Evangelios.

1.En Daniel, la abominación que causa una desolación espantosa se menciona en
relación con el "sacrificio continuo", y se aplicaría a un sistema religioso rival de
hostilidad declarada a laadoración del verdadero Dios, centrada en los cultos del
santuario o templo. Los 2 sistemas son mutuamente excluyentes, ya que al
establecimiento de la abominación desoladora le acompaña el pisoteo delsantuario
(8:13) y la supresión del "continuo" 9 (11:31; 12:11). El sistema rival reemplaza el
culto a Dios por sus propios cultos, con lo que el santuario queda desolado. En la
profecía simbólica deDn. 8, dicho poder lo ejerce el "cuerno pequeño".* Al fin de los
"dos mil y trescientos días" el santuario se purificaría (v 14) por la restauración de la
adoración al verdadero Dios.
2.
Elautor de 1 Mac. (quizá c 100 a.C.), quien registró los intentos de Antíoco de
helenizar a los judíos y los valientes esfuerzos de Judas Macabeo y sus sucesores (1
Mac. 1:20-64; 4:36-60; 6:7; cf 2 Mac.6:2), estaba familiarizado con el libro de
Daniel. No señala que estos eventos sean cumplimiento de las predicciones del
profeta, ni aparentemente aplica algunos de los períodos incluidos en ellas ala
persecución de Antíoco, pero destaca su duración en exactamente 3 años. Sin
embargo, usa las mismas palabras griegas para "abominación", "continuo",*
"desolación", "purificación" y otras...