teologia americana del s.xvi

LA TEOLOGÍA AMERICANA DEL S. XVI
1. TEOLOGÍA PROFÉTICA

FECHA

ORDEN

NOMBRE

LUGAR

1493

SAN JERÓNIMO

RAMÓN PANÉ

GRANDES ANTILLAS

•EVANGELIZÓ DURANTE 5 AÑOS LAS ANTILLAS.
•ESCRIBIÓ SOBRE SU ENSEÑANZA DE LA FÉ CATÓLICA A LOS NATURALES.
•“RELACIÓN”: DIOS ES CREADOR DEL MUNDO, LAS PRINCIPALES ORACIONES DEL
CRISTIANO, EL SÍMBOLO DE LA FÉ, PRACTICAR LAS OBLIGACIONES MORALESDEL
DECÁLOGO, PARA DESPUÉS DE VARIOS AÑOS DE CUMPLIR, SE BAUTIZABAN.
(1482-1521)

DOMINICO

PEDRO DE
CÓRDOBA

ANTILLAS

• “DOCTRINA CRISTIANA PARA INSTRUCCIÓN DE LOS INDIOS” EXPERIENCIAS
PASTORALES DE PANÉ
• “LA DOCTRINA” PUENTE ENTRE TEOLOGÍA PROFÉTICA ANTILLANA Y NOVOHISPANA
(PUBLICADA BAJO AUSPICIO DE 1ER OBISPO DE TENOCHTITLÁN, FRAY JUAN DE
ZUMÁRRAGA )
(1468/75-1548)FRANCISCANO

FRAY JUAN DE
ZUMÁRRAGA

MÉXICO

•1ERA IMPRENTA EN NUEVA ESPAÑA. EDITORIAL ZUMÁRRAGA: ADAPTACIONES A
HISPANOAMÉRICA DE OBRAS PUBLICADAS YA EN EUROPA, COMO TRIPARTITO DE JUAN
GERSON, SUMA DE DOCTRINA DE CONSTANTINO PONCE DE LA FUENTE.

FECHA

ORDEN

NOMBRE

LUGAR

1546

FRANCISCANO

FRAY ALONSO DE
MOLINA

MÉXICO

•“DOCTRINA CRISTIANA” TRADUCIDA EN LENGUA MEXICANA,TRADUCIDA AL
NÁHUATL – SIRVIÓ COMO DOCTRINA BREVE, PARA ENSEÑAR A LOS NATURALES.
1474-1566

DOMINICO

BARTOLOMÉ DE LAS MÉXICO
CASAS

•FRACASÓ EN COSTA VENEZOLANA, INTENTÓ CREAR COMUNIDADES MIXTAS EN
TERRITORIOS OCUPADOS
•SU OBRA “DE UNICO VOCATIONIS MODO” REDACTADA EN OAXACA 1536, INSPIRADA
EN TOMISMO PURO, INSPIRÓ LA BULA SUBLIMIS DEUS 1537, promulgada por el papa  
Pablo III el 2de junio de 1537. En ella el papa establecía el derecho a la libertad de los
indígenas de las Indias, la prohibición de someterlos a esclavitud y la conveniencia de
predicar entre ellos la doctrina cristiana.
•PROPONÍA EVANGELIZACIÓN PACÍFICA, CONSERVACIÓN DE LAS COSTUMBRE E
INSTITUCIONES INDIAS COMPATIBLES CON LA RELIGIÓN Y CIVILIZACIONES CRISTIANAS,
LA ILICITUD DEL RECURSO A LA GUERRA Y LAVIOLENCIA INSTITUCIONAL PARA LOGRAR
LA CONVERSIÓN DE LOS NATURALES Y SU INCORPORACIÓN A LA CORONA DE
CASTILLA.
•NADIE, NI ANTES NI DESPUÉS DE CONVERTIDOS PODÍA OBLIGARLES A ACEPTAR LA
SOBERANÍA DE LA CORONA ESPAÑOLA.

FECHA

ORDEN

NOMBRE

LUGAR

(1482/91-1569)

FRANCISCANO

FRAY TORIBIO DE
MOTOLINÍA

MÉXICO

•“HISTORIA DE LOS INDIOS DE LA NUEVA ESPAÑA” CONSTITUYE UNIMPORTANTE
TESTIMONIO DE LABOR MISIONERA ENTRE FRANCISCANOS Y AZTECAS.
•CONSERVACIÓN DE PRIMEROS AUTOS SACRAMENTALES ESCRITOS PARA LOS INDIOS
AMERICANOS.
•PRECIOSOS DETALLES SOBRE LAS CONVERSACIONES QUE LOS MISIONEROS
MANTENÍAN CON LOS NATURALES SOBRE LOS DOGMAS DE LA FE CRISTIANA, CON
ÁNIMOS DE CONVERTIRLOS.
1499-1590

FRANCISCANO

BERNARDINO DE
SAHAGÚN

MÉXICO

•TRANSMITIÓ LAS PLÁTICASDE LOS MISIONEROS CON LOS SÁTRAPAS Y PRINCIPALES
MEXICAS.
•“COLOQUIOS DE LOS DOCE APÓSTOLES” (ESCRITO DESPUÉS DEL CONCILIO DE
TRENTO) EXISTE POLÉMICA SOBRE HISTORICIDAD DE LAS CINCO LARGA PLÁTICAS
CONSERVADAS POR SAHAGÚN.
•LA VERSIÓN NÁHUATL DE ESOS COLOQUIOS, PREPARADA X SAHAGÚN Y COLAB.
CONSTITUYE UN ESFUERZO NOTABLE DE TRADUCIR A LENGUA MEXICA CONCEPTOS
CRISTIANOS FUNDAMENTALES.
•SUPLANTEAMIENTO MISIONAL, SE APOYA EN 4 FUNDAMENTOS DOGMÁTICOS, NO
TIENE PRECEDENTES EN LA TEO. PROFÉTICA NOVOHISPANA. APORTE AL NACIMIENTO
DE LA MISIONOLOGÍA COMO CIENCIA.

FECHA

ORDEN

NOMBRE

LUGAR

MUERE 1572

FRANCISCANO

JUAN FOCHER

FRANCÉS, MURIÓ EN MÉXICO

•“ITINERARIO CATHOLICUM” – FRAY DIEGO VALADÉS AYUDÓ A SU IMPRESIÓN EN
SEVILLA. – MANUAL PARA MISIONEROS – REFERENCIAPARA COMPRENDER EL
ESPÍRITU CON QUE LOS FRANCISCANOS SE ALLEGABAN A LOS NATURALES. 3 PARTES.
•1ERA PARTE: 3 PRINCIPIOS DE LA MISIONOLOGÍA (VOLUNTAD SALVÍFICA UNIVERSAL
DE DIOS, VOCACIÓN SOBRENATURAL DEL MISIONERO A SER ENVIADO A LAS INDIAS,
DETERMINACIÓN DE LA IDONEIDAD DEL MISIONERO) – TEMA BAUTISMO DE LOS
INFIELES – ES ILÍCITO COACCIONARLOS FÍSICAMENTE A RECIBIR EL BAUTISMO, PERO
ADMITE...