teologia

CONCEPTO DE LA GRACIA
Cuestionario 1
1. ¿Cuál es el sentido de los términos hebreos "jen", "jesed" y "ratsón"?
a. Jen: significa "gracia" en el sentido de "favor hecho por benevolencia"
b. Jesed: Esta palabra significa "gracia" en el sentido de "caridad, benignidad, misericordia".
c. Ratson: significa "contentamiento, aceptación, buena voluntad"
2. ¿Cómo se manifiesta principalmentela gracia de Dios en el Antiguo Testamento?
revela a través de la acción. La doctrina de la gracia está reflejada por doquier en las costumbres, instituciones y experiencias que brotaron de la elección divina y se plasmaron en la historia y en la geografía del pueblo escogido. la misión de los profetas, la restauración después de la cautividad; todo ello es manifestación del favor, de lamisericordia y de la buena voluntad de Dios para con Su pueblo.
3. ¿Cuáles son los usos generales y específicos del término "kháris" en el Nuevo Testamento?

El sentido más elemental, dentro y fuera de la Biblia, es el de "encanto" o "atractivo".
sentido, también elemental y muy empleado por todos, es el de "agradecimiento”, como cuando decimos "muchas gracias", en señal de gratitud, o "dargracias", para referimos a la bendición de' la mesa.
Entrando ya en el uso más típico de "gracia", de acuerdo con. el concepto del Nuevo Testamento, nos encontramos con el sentido de "favor", con el mismo significado que el hebreo "jen"
a. Idea de "gracia" como don salvífico (por ej. EL 2:8). A veces, este don se imparte para edificación del Cuerpo de Cristo,
b. Idea de "gracia': como poder. quehabilita al hombre para actuar por encima de sus fuerzas naturales; más aún, a pesar de su debilidad, y precisamente a través de esa misma debilidad.
4. ¿Cuáles son los dos sentidos de "gracia" como favor inmerecido?
a. En este sentido podemos definir concisamente la gracia como "todo don inmerecido de Dios a los hombres",
b. "el don inefable de Dios, en Jesucristo, a los pecadores".
5. ¿Cuáles la enseñanza de Romanos 11:6?
Pero Dios los eligió porque él es bueno, y no porque ellos hayan hecho algo para merecerlo. Esto sólo puede suceder así porque Dios es bueno de verdad.

6. ¿Qué otros aspectos nos ofrece el concepto no va testamentario de "gracia"?




Cuestionario: 2
1. ¿Qué sostenía el Pelagianismo respecto a la condición humana original, al poder del albedrío y a lanecesidad de la gracia?

a. Adán fue creado en una condición natural, ni santo ni pecador, con un albedrío totalmente libre para seguir el bien o el mal, y era mortal por naturaleza. Decidió pecar, pero su pecado sólo le afectó a él. Por tanto, no existe el pecado original hereditario, sIno que cada hombre nace en la misma condición moral y espiritual en que Adán fue creado
b. El hombre actuales totalmente libre para el bien y para el mal, pudiendo por sus propias fuerzas evitar todo pecado y alcanzar la salvación eterna.
c. no es necesaria ninguna gracia interior para poder salvarse, para practicar la virtud y evitar el pecado; aunque pueden llamarse gracias las facultades naturales que Dios nos ha dado, la revelación que nos ha trasmitido en su Palabra, y el ejemplo maravilloso deJesucristo.
d. Los niños, que carecen del normal uso del albedrío, necesitan ser bautizados para ser consagrados a Dios y poder entrar en el Reino de los Cielos (sin duda, así entendió Pelagio Juan 3: 5).
2. ¿Cómo nació el Semipelagianismo?
Su principal adversario fue Agustín de Hipona, quien defendió con energía las doctrinas bíblicas de la gracia.
Finalmente, el Concilio de Efeso lecondenó en 431. Pero entonces surgió un movimiento que pretendía salvaguardar el papel preponderante del libre albedrío, sin negar la necesidad de la gracia para salvarse.
Este movimiento fue conocido con el nombre de "doctrina de los Marselleses”
3. ¿Cuál es su doctrina respecto al poder del albedrío, la necesidad de la gracia y la situación de los niños?
El ALBEDRIO:El hombre, con el buen uso...