Teoría Crítica De Jürgen Habermas

TEORÍA CRÍTICA DE JÜRGEN HABERMAS

La Teoría Crítica de la Escuela de Frankfurt, también es unidad entre teoría y praxis; en tanto que Hegel, proclamaba la realización histórica de los ideales delibertad y razón; y que Marx, ya había anunciado la pronta llegada de esa realización tan pronto la revolución del proletariado se llevara a cabo; La Escuela de Frankfurt, en boca de Adorno, afirma queambos se equivocaban, pues, la sociedad racional que tanto se esperaba, aún sigue en pie de llevarse a cabo, la oportunidad en que pudo plasmarse fue desperdiciada.
Desde esta perspectiva, la TeoríaCrítica de la Escuela de Frankfurt, sigue los pasos de la Crítica marxiana de la Economía Política, por cuanto es capaz de considerarse a ella misma, como parte fundamental y catalizadora de unarealidad social determinada (la que está viviendo), orientada básicamente  hacia una actuación tecnificada, carente de todo espíritu liberador ante los poderes que le oprimen.

La Teoría Crítica comoFilosofía radical de la Historia
La escuela de Frankfurt, no puede sólo referirse a la teoría marxiana de la economía política en sus orígenes, sino, que debe remontarse a una larga cadena de autores ytendencias que han señalado desde antes el camino a la concepción moderna de la historia, y a su dialéctica entre teoría y praxis.
Esta concepción moderna de la Historia, como progreso, comoemancipación, es opuesta a la ya tradicional y clásica concepción filosófica de tipo cosmologista; es decir, a ver en el cosmos, un orden determinado, una especie de modelo substancial; orden al cual elmundo de los hombres debía imitar, o más bien, adecuarse en sus modelos de organización sociopolítica.
La concepción moderna entonces, opuesta a ese tipo cosmologista, ha ido creando una imagen de lahistoria, como progreso construido por el género humano -a través de una praxis, dirá Habermas-, y encaminada a realización plena de cada hombre, hacia su libertad, o autonomía, despojada totalmente de...