Teoría culturológica

LA TEORÍA CULTUROLÓGICA

Ensayo aplicando la teoría culturológica sobre los medios masivos de comunicación y sus consecuencias
Elaborado por Alberto Barrón Yáñez y Oscar Patricio Díaz Velazco
-Universidad Autónoma de Nuevo León-
 
ÍNDICE

 
INTRODUCCIÓN
Tenemos como objetivo analizar como los medios de comunicación son o no capaces de poder afectar en la sociedad lo más importante deella misma, lo que le da identidad ante los demás grupos o sistemas con los que convive en este mundo cada vez más afectado por la globalización… si hablamos de la cultura.
Es importante encontrar (si es que existen) las estrategias utilizadas por los medios masivos de comunicación para cambiar la sapiencia sobre lo que creen las personas y así influir en el actuar de las mismas.
Encontraremos eldilema de los funcionalistas y de los teóricos de la escuela de Frankfurt donde nace este campo de investigación y lo expondremos para su discusión y reflexión para poder formar opiniones encontradas sobre la teoría culturológica.
 
DESARROLLO
Según Wolf expresa lo siguiente:
“Pone de manifiesto los elementos antropológicos más importantes y la relación que se instaura en ella entre elconsumidor y el objeto de consumo”. (Wolf. 1987; 102). A lo que Morín complementa: “Reduce los arquetipos a estereotipos” (…) “La franja de lo real donde lo inesperado, lo extraño, el asesinato, el accidente, la aventura irrumpen en la vida cotidiana” (Morín 1962, cit. Wolf. 1987, 115)
Los antecedentes de la teoría culturológica se remontan al año 1964, en la escuela de Frankfurt, en Alemania.
Tantolos funcionalistas como los teóricos, hablaban sobre el antes y el después de los medios masivos de comunicación. Se creía que la fuerza de los medios de comunicación en la sociedad era inminente, y que todas las culturas anteriores a ésta no podrían sobrevivir frente a ellos.
Todos partían de la misma base, entendían los mismos conceptos, pero para algunos era un cambio positivo y para otros uncambio negativo, puesto que algunos pensaban que la integración de los medios masivos pondría fin a culturas anteriores mientras que otros más adaptados se disponían a analizarlos y en su defecto, analizarlos.
Los medios masivos de comunicación construyen, interpretan y disputan la lucha del conocimiento y el significado es decir, necesitan luchar por el poder en las culturas modernas. Ellos(los medios masivos) establecen y reflejan diferentes escenarios de representación en los que se definen clase, raza, sexo, deseo, placer e identidad. Comparten un amplio espectro de imágenes y valores que en la mayoría de los casos condicionan y determinan las condiciones de una sociedad o cultura general. Por lo tanto los medios tienen el poder de reflejar y comunicar con determinadas ideologíascomo es una cultura.
Desde los orígenes de la escuela de Frankfurt y hasta mediado de los años 70 la economía política y el imperialismo cultural, los enfoques críticos habían considerado la capacidad ilimitada de manipular ideológicamente a las audiencias
El objetivo de la teoría culturológica no es más que estudiar la cultura de masas, poniendo de manifiesto los elementos antropológicos másimportantes de diferentes comunidades y la relación que hay entre el consumidor y el objeto de consumo.
Esta teoría se ocupa de la nueva forma que está asumiendo la cultura de la sociedad contemporánea y no de los medios y sus efectos. Propiamente no estudia los medios masivos y sus efectos sobre los destinatarios, sino que quiere redefinir la cultura de la sociedad (la cultura de masas) elaborandouna sociología de la cultura contemporánea, que se caracteriza por dos factores: la información y la ficción.
La teoría culturológica piensa que la cultura de una comunidad es mucho más extensa que la que nos impone los medios.
Si bien los medios pueden persuadirnos en determinados actos o valores; tampoco son tan directos ni tan inevitables.
Según Morín: "No es la única cultura del siglo...