Teoría de la elección racional

En este artículo trataré de ahondar y profundizar en la explicación que se tiene hasta ahora de la TER, (Teoría de la Elección Racional), y destacar los puntos más importantes de la misma, para así poder tener un trabajo de análisis, si bien básico, en general completo y de donde cualquier persona pueda entender con relativa facilidad los puntos más destacables de esta teoría. Me detendré enciertos párrafos a aclarar el objetivo de lo que se escribe, sin más prolegómenos, demos inicio a este artículo.
La TER, o Teoría de la Elección Racional, empieza su recorrido con Aristóteles, este milenario filósofo describía a el alma como "lo peculiar del hombre es la actividad del alma, de acuerdo parcial o totalmente con la razón", desde tiempos milenarios podemos comprobar con esta sencillafrase, sin tratar de convertirla en algún aforismo que describa el pensamiento completo de Aristóteles, pero si sirviendo al propósito de explicar cómo desde tan temprano en la historia humana ya se tenían conceptos "ideales" de lo que la razón significaba para el hombre, y podemos notar que esta odisea de encontrar el "significado perfecto" para el comportamiento racional del hombre no acaba enAristóteles sino que prosigue hasta nuestros tiempos y sigue sin ser contestado.
Según Elisabetta Di Castro, la racionalidad tiene dos momentos culminantes en su evolución, el primero llega con Kant que mantiene: "parte de la concepción de la razón es que es inmanente al sujeto de conocimiento y que es capaz de producir tanto teórica como prácticamente el mundo, es capaz de anticiparse con elprincipio de sus juicios de acuerdo con leyes constantes y que tiene que obligar a la naturaleza a responder a sus preguntas", de esto se entiende que se considera a la razón como "creadora" por ponerlo de alguna manera de la realidad humana, es decir que por el simple hecho de poder pensarlo y procesarlo, ya se convierte en una verdad tangible e inteligible parte del mundo, y se crea y se mantiene apartir de ciertas reglas universales constantes que permiten la especulación acerca de ciertos comportamientos racionales. El segundo momento se presenta con Hegel y su hipótesis principal se puede entender con el aforismo de: "lo que es racional es real; y lo que es real es racional”, aquí se puede interpretar a esta sencilla frase de dos maneras, ya que implica que todo lo que pueda serprocesado a través de la razón es real, y todo lo observable dentro de la realidad es racional, es decir puede razonado. En cualquiera de los dos casos, Di Castro mantiene que estos dos teóricos intentan reconducir con sus pensamientos la realidad hacia la fuerza normativa de la razón.
"Es importante entender a la razón dentro de lo que podría ser su opuesto, o bien, su causante" mantiene Di Castro,está hablando por supuesto de la relación entre razón- pasión, y para explicar su punto se basa en dos autores, Hume y Descartes. Para Descartes la fuerza o la debilidad del alma se puede ver en la fortaleza que tiene la voluntad para vencer las pasiones y detener los movimientos del cuerpo que las acompañan, aquí podemos notar que para Descartes la razón debe ser utilizada como medio para nosucumbir a las pasiones, y así tener "un alma fuerte". Hume, por el contrario, dice: "la razón es, y solo debe ser esclava de las pasiones, y no puede pretender otro oficio que el de servirlas y obedecerlas", es decir que la acción humana es causada por los deseos, las creencias y otras inclinaciones del agente, lo cual no es incompatible con el hecho de que sea una acción libre.
He hablado de lo quepodrían considerarse los principales puntos de debate, de la TER y su entendimiento e interpretación. Es importante resaltar que en este punto no me inclinaré por ninguna ideología, ya que el propósito de este artículo es ofrecer los elementos para el entendimiento básico de la TER.
Uno de los conceptos básicos de la TER es el individualismo metodológico, que como su nombre lo indica, explica...