teoría del derecho

TEORÍA DEL DERECHO






ÍNDICE
PÁGINAS
DERECHOS HUMANOS
_CONFERENCIA 1:
Derecho en el nuevo orden/ desorden
mundial. .............1-3
_CONFERENCIA 2:
Igualdad como asignatura pendiente ……….4-7

JUSTICIA ECOLÓGICA
_CONFERENCIA 4:
Bienes comunes. Después de la crisis,las políticas del futuro. ……….8-12

FEMINISMO JURÍDICO
_CONFERENCIA 3:
Contra violencia de género. ……....13-20
_CONFERENCIA 5:
Mujer y Constitución de 1978. ........... 21-24

COOPERACIÓN AL DESARROLLO
_CONFERENCIA 6:
Inmigración. . ……. 25-28

Bibliografía. ……… 29
DERECHOS HUMANOS

CONFERENCIA 1
EL DERECHO EN EL NUEVO ORDEN / DESORDEN MUNDIAL
LA DIGNIDAD DE LOS DON NADIE
En los cortos de esta conferencia vimos historias y testimonios conmovedores de la resistencia social en la Argentina frente al desempleo y el hambre producidos por el modelo de la globalización. Son relatos de solidaridad, pequeñas epopeyas contadas por susprotagonistas, héroes anónimos con propuestas colectivas que vencieron el desamparo, reconstruyendo la esperanza. En Argentina, durante los años noventa se reiteró la idea de que la realidad no podía ser caminada, que los ciudadanos debían resignarse a la vía única neoliberal.

“La Dignidad de los Nadies” se concibió a partir de la catástrofe social que la Argentina vivió a comienzos del sigloXXI: 25% de desocupados y 60% de pobres e indigentes. Éramos capaces de alimentar 300 millones de personas y se morían de hambre o enfermedades curables cien personas al día. Más muertos por año que todos los desaparecidos del terrorismo de Estado. La tragedia empujó a hacer memoria contra el olvido. Los más jóvenes preguntaban qué había sucedido y aunque lo habíamos denunciado muchas veces durantelos 90, era necesario traer las imágenes de esa historia y colocarlas en su contexto. Así nacieron “Memoria del Saqueo” (2002/2004), un análisis de las políticas del poder, y “La Dignidad de los Nadies”, construida con relatos e historias de algunos protagonistas de la resistencia social. Una epopeya anónima y cotidiana de los traicionados de siempre: clases medias empobrecidas desocupados opiqueteros que salen a cortar rutas. Una situación similar vivida décadas atrás que llevó a concebir “La Hora de los Hornos” y luego “Los Hijos de Fierro”: dos películas distintas e independientes entre sí sobre la Argentina de entonces y sus luchas sociales.
Al recorrer el país y hablar con trabajadores, especialistas, productores, ciudadanos, campesinos, indígenas, fue creciendo la idea de realizarun fresco sobre el país. Cuatro largometrajes independientes entre sí, pero unidos por el tema de la Argentina: de la devastación y saqueo del modelo neoliberal, a la reconstrucción y las alternativas de un nuevo proyecto capaz de recuperar los derechos conculcados y democratizar la globalización.



Estamos en condiciones de afirmar que la aparición de nuevos actores sociales, en este casolos piqueteros, ha provocado una recomposición del tejido social, pues asoman como la vuelta de los sectores más castigados de la sociedad a la acción política. Lo que en un principio se nos presentó como un fenómeno que nació y creció con el desempleo ha mutado en un movimiento social organizado.
Los piqueteros se configuraron como grupo cuyo reclamo radica en el principio de privación relativa osea de una materialidad demandada, reclamada e insatisfecha.
Las propias contradicciones de la globalización engendraron amplios movimientos de rechazo al fenómeno. Y estos no provienen exclusivamente desde alguna ideología en particular, sino que su naturaleza es amplia. Tanto la derecha radical como la izquierda han dado origen a grupos sociales que rechazan a la globalización o a algunos de...