Teoría Informacional De La Personalidad

Revista Peruana de Epidemiología

RPEonline

Ensayo
Essay
Invitación a la .Teoría Informacional de la Personalidad
Invitation to Informational Theory of Personality.
Marcia Luna-Praetorius A,B

RESUMEN

El Centro de Investigación Anastomosis, en Lima-Perú, ha publicado La Explicación Informacional (2011), libro recopilatorio de la obra breve del Dr. Pedro Ortiz Cabanillas, creador dela Teoría Informacional de la Personalidad (TIP). En este contexto, en las presentes líneas se hace una revisión muy somera de los planteamientos más generales de la TIP en términos bastante simples, para invitar al lector no relacionado con el tema a una de las experiencias más apasionantes que pudieran acontecerle: el entendimiento de una teoría destinada a la comprensión de la esencia del serhumano: psíquico y social. La vida como proceso informacional i imaginamos el sistema planetario, no será difícil pensar que la materia, en el universo, está ordenada. Sin embargo, existe un fenómeno superior a dicho ordenamiento, y a ese fenómeno le llamamos organización, y la organización es la vida. Entonces la vida es materia organizada. Pero como tal, la vida debe tener algo que la organice,que estructure su actividad o que active su estructura; y dicha estructura organizante debe también ser material (puesto que no caeremos aquí en dualismos). Así, llamamos información a esa estructura material que organiza procesos neguentrópicos: es decir procesos vitales: es decir procesos que tienden a la organización. Y esa organización, desde hace más de tres mil millones de años se ha idoconsolidando anastomóticamente en procesos de complejidades cada vez más crecientes. animal superior, y pasa a ser concebido como sistema vivo independiente (pero no aislado) de todos los sistemas precedentes. Existen razones de sobra para plantear que el ser humano dejó la animalidad hace por lo menos 30 mil años, cuando comenzó su proceso de socialización, es decir la existencia de un tipo deinformación que puede existir fuera del sistema vivo: la información social. Como conclusión inmediata podemos decir entonces que existe una sola sociedad humana, y que esta se ha estructurado a partir de información social: tradicional en la edad antigua, cultural en la edad moderna, y económica en la edad postmoderna, es decir contemporánea. Además, cada ser humano que nace en sociedad, está obligadoa incorporar la información social a la que tenga alcance (tradicional con la familia, en la infancia; cultural con la escuela, en la niñez; y económica con el trabajo, en la adolescencia). Esta información social se ha de reflejar en su cerebro, y a esto le llamaremos conciencia. ¿Qué diferencia entonces al ser humano del resto de seres vivos? La conciencia. ¿Y qué es la conciencia? Es una partedel cerebro (específicamente el neocortex). ¿Y para qué sirve la conciencia? Para reflejar la información social. Por tanto el cerebro humano es un cerebro tripartito: afectivo para reflejar la información tradicional, cognitivo para reflejar la información cultural y conativo para reflejar la información económica de la sociedad. De este modo, consideramos que la tradición, a nivel social, sehace sentimiento, a nivel personal; al mismo tiempo que la cultura se hace conocimiento y la economía se hace motivación (valor). Cuando un ser humano nace, aún no tiene configurado su neocortex (como se diría: es una tabula rasa, aunque esto no es del todo cierto pues desde el tercer trimestre cuando menos el neocortex puede ya ser configurado a partir de estimulación social: a partir de vibracionespor ejemplo). Entonces el recién nacido es esencialmente su actividad paleocortical, es decir es un ser inconsciente. ¿Y por qué es inconsciente? ¿Por qué no se da cuenta de las cosas? La idea de que “conciencia” o “consciencia” es “darse cuenta de las cosas” es una idea folclórica, no científica (científico no significa aparecer en revistas científicas, por cierto), lo que
(A) Instituto...