Teoría y práctica de la ideología de Ludovico Silva

Ludovico Silva - Teoria Y Practica De La Ideologia

Muy oportuno resulta recordar la obra filosófica del poeta, filosofo y columnista Ludovico Silva, apropósitoconmemorarse el próximo 16 de diciembre 71 años de su nacimiento. Pero mas aún porque en estos tiempos de cambios sociales vertiginosos, la palabra ideología resulta inevitable parael discurso revolucionario.

En ese sentidocon ánimosde contribuir al debatepolítico actualypara evitar las confusiones producto de las trampas del lenguaje, es necesario aclarar el verdadero significado de la palabra ideología, acompañadosdel principal representante del marxismo heterodoxo en Venezuela: Ludovico Silva.

A menudo escuchamos a los principales dirigentes de este proceso e incluso al propio presidente Chávezcaer en el errorsemántico y filosófico de refiriéndose en términos tales como: `ideología revolucionaria`, `batalla ideologica`, talleres de formación ideológica`, etc.…

El primer error radica en relacionar la palabra `ideología` con el marxismo, cuandopara Marx el termino ideología revolucionaria ,seria absolutamente contradictorio puesto Carlos Marx hasta el fin de sus días combatió a los ideólogosde su época ,llámenseteólogos,socialistas utópicos, neogehelianos yeconomistas clásicos.

Para superar esta falacia Ludovico nos ilustra en su libro `Teoría y practica de la ideología` uno de los principales culpables de esta complicaciónsemántica: `Fue Lenin quien difundió la frase: ideología revolucionaria. De ahí se han agarrado muchísimos marxistas posteriores para justificar tal expresión y lo peroatribuírsela al mismo Marx`. No obstantey para precisar el tema `La ideología es un fenómeno histórico y en modo alguno perteneciente a la naturaleza, o esencia del hombre, lo mismo que la alienación es un fenómeno históricamente superable`.

Definía Ludovico la ideologíacomo `Un sistema de valores, creencias y representaciones que autogeneran necesariamente las sociedades en cuya estructura hayarelaciones de explotación, a fin de justificar idealmente su propia estructura material de explotación, consagrándola en la mente de los hombres como un orden natural e inevitable`.

La explicación de nuestro interprete de Marx puede sintetizarse de la siguiente manera: `En toda la historia conocida, las relaciones sociales mas elementales y básicas, que son aquellas que los hombres contraen en laproducción de sus medios de vida, engendran en la mente de los seres humanos una expresión ideal inmaterial de aquella relaciones materiales.

Desde el momento en que hace su aparición la división del trabajo, la propiedad privada y posteriormente la producción mercantil, aquellas relaciones materiales adquieren el carácter de un antagonismo social entre poseedores y desposeídos, entre propietarios yexpropiados. Este antagonismo encuentra también una expresión ideal en la mente del hombre. Pero, así como en las relaciones materiales se constituye una capa social (propietaria de los medios de producción y administradora de la riqueza social), del mismo modo y como expresión ideal de aquel dominio se constituye una ideología dominante. Se trata de una formación social cuya función,históricamente considerada, ha consistido hasta ahora en justificar y preservar los distintos ordenes de producción y ordenes sociales`. ..Por lo tanto ` La distinción entre ideología y ciencia proviene si, de que si el papel de la ideología es un papel encubridor y justificador los intereses materiales el papel de la ciencia debe consistir en lo contrario, esto es, en analizar y poner al descubierto laverdadera estructura de las relaciones sociales .`

En conclusión es pertinente ir limpiando del vocabulario revolucionario el mal uso de la palabra ideología, empezando por explicar el verdaderosignificado del termino por eso afirmaba Ludovico: `El arma principal del proletariado no consiste en hacerse de una` ideología revolucionaria `, por el contrario, su arma fundamental es adquirir`...