Teorías antropologia religiosa

> TEORÍAS EVOLUCIONISTAS <

1) Herederas directas del evolucionismo sociológico y biológico (teoría de la evolución de las especies)
- Historia de la humanidad = sucesión de fases (salvajismo, barbarie, civilización) - idea de progreso.
- Entendimiento etnocentrista y reduccionistas de la realidad humana.

2) Teorías de índole universalista
- intención de conocimiento global del génerohumano.

3) Método comparativo

4) Búsqueda de los orígenes de las instituciones y creencias culturales (concepción genetista)

5) Desconocimiento de otras culturas in situ, desconocimiento de su lenguaje y su vida social
- etnocentrismo inevitable - fuentes de escasa credibilidad.

TYLOR (1832-1917)

En la segunda mitad del siglo XIX hay un creciente interés por las religiones primitivas.Concepto: ANIMISMO (creencia en Seres Espirituales).

- El hombre primitivo toma progresiva conciencia del alma (por medio de sueños y visiones), se les aparecen personas y provoca en ellos la creencia de que permanecen existiendo al margen de sus cuerpos.
Descubrimiento del ánima que se separa del cuerpo, que lleva a la creación de todo tipo de fuerzas espirituales: ancestros, fantasmas,seres semi-divinos, divinidades mayores
(idea monoteísta de Dios).

Error en la mentalidad primitiva (inversión de ideas) no se conciben las visiones como parte de la vida psíquica, sino que se los dota de personalidad propia (ya no dependen del individuo).

> TEORÍAS PSICOLOGISTAS Y EMOCIONALISTAS <

Teorías con orientación psicologista, donde la perspectiva no está centrada en lainterpretación racional de los fenómenos, sino en los estados emocionales.

> Rudolf Otto, “The idea of the Holy” (1917)
Sólo se puede entender la religión a través del concepto de santidad (un sentimiento o intuición irracional de numen, lo sobrenatural).

MALINOWSKI (1884-1942)

- Influencias: Frazer, James, Creencias mágico-religiosas de los trobriandeses.
- Distinción entremagia-ciencia-religión basada en explicaciones teóricas psicológico-utilitaristas).

“Magia, ciencia y religión” (1925)
- Defendía la cientificidad del hombre primitivo = la posesión de un cuerpo de conocimientos tradicionales que dan un saber operativo sobre el mundo natural).

- La religión y la ciencia existieron desde los comienzos de la sociedad humana, sólo que ocupan lugares diferentes.

- Fuente deinspiración de la religión = experiencia del individuo.
- Estudio de la relación entre la religión y los rituales de ciclos de vida (muerte).
A causa del intenso temor ante la muerte (la desaparición completa), interviene la religión ofreciendo salvaguardas psicológicas).

- Esencia de la religión: la creencia en espíritus y en la inmortalidad (origen psicológico). La religión, por tanto, cumpleuna función psicológica positiva que responde a una necesidad universal.

- 2 fuentes de inspiración religiosa: el ansia de la inmortalidad y el deseo de comunión con Dios.

- Conceptos:
Religión: devuelve al hombre el control de su destino.
Ciencia: controla el mundo natural.
Magia: sistema de creencias y prácticas que se originan a partir de respuestas emocionales ante situaciones defrustración.

FREUD (1856-1939)

- Ciencia positivista a la vez que humanista.
- Conceptos: inconsciente, líbido, etc

- Psicoanálisis:
EGO - conciencia con el exterior, reacción a los estímulos (principio de realidad).
ELLO - instinto sexual, libido (principio del inconsciente, del placer).
SUPEREGO-SUPERYO - conciencia moral, actua entre el consciente y el inconsciente dando lugar a larepresión.

La libido se tiene que atener a unas normas en todas las sociedades, el deseo sexual reprimido puede ser origen de muchas patologías (neurosis).
La evolución de la psique explicaría lo que sería la evolución de la especie.

- Evolución cultural (3 fases evolutivas):
Animismo
Religión
Ciencia
(etapas del crecimiento del niño).

- Religión como un tipo de neurosis infantil de...