Teorías de la Educación - Ensayo



El albergue “Hermanos en el camino” coordinado por el Padre Solalinde, se presenta como un espacio atravesado por las diversas problemáticas del contexto actual de toda América Latina y sus habitantes. En este sentido, el movimiento migratorio es un aspecto más de las transformaciones socio-culturales que se desarrollan en este período histórico. Solalinde dice que las corrientes migratorias“revelan movimientos externos e internos de la humanidad”, y que dan cuenta del fin de una época y el comienzo de otra. Habla del “fin del sistema neoliberal capitalista”, en tanto se han puesto al descubierto sus fallas y flaquezas.
Solalinde afirma que asistimos a una fuerte crisis institucional, en donde se han perdido la moral y los valores en manos de la ambición y la beatificación del dinero.Lo cual genera la competencia voraz y desenfrenada entre hermanos, que dejan de reconocerse como seres humanos para verse sólo como potenciales oponentes en el camino hacia la autosatisfacción. Ello provoca una progresiva división entre pares, con la cual desaparecen los vínculos solidarios y comunitarios estimulando la destrucción del tejido social.
Asimismo, al reflexionar sobre la realidad queenfrenta cotidianamente en su quehacer comunitario, Solalinde resalta la necesidad de pensar en las condiciones estructurales que dan lugar a dichas situaciones. En relación a esto, critica la lógica del sistema neoliberal capitalista, entendiendo que ha sido desde allí que se ha legitimado una doctrina de desinterés absoluto por el prójimo, por el otro. Esto se evidencia, en la explotacióndesmedida de nuestro mundo en manos de aquellos cuyo único interés es la ganancia. En este sentido, el cura entiende como fundamental preguntarse qué mundo le dejamos a los que vendrán y qué efectos tendrán nuestras acciones hoy.
Para entender el mundo hoy, será necesario hablar de globalización. Y para esto, parece fundamental advertir que la globalización no puede ser concebida como un mero fenómenoeconómico (entiéndase la transnacionalización del capital) sino que debe ser pensada en su capacidad de infiltrarse en la cotidianidad de los sujetos, y en consecuencia, como dimensión de formación subjetiva. La globalización ha permitido creer a la gente que es partícipe siendo profundamente pasivo y marginal. Se busca una minimización del ser humano, una disminución en su capacidad de construir sudestino, de ver las diferencias y de construir su realidad. Lo que en América Latina significa aceptar la pobreza y la marginalidad como formas de vida dadas.
En este sentido es que se busca intervenir a los migrantes, constituidos histórica, social, política y culturalmente como sujetos mínimos, proyectando a que se reconozcan como promotores de nuevos modos de pensar y pensarse en el mundo.Cabe destacar que entendemos por intervención pedagógica al intento de modificación desde una acción consciente, de la que puede o no resultar modificada la práctica y, de serlo, no necesariamente en el sentido esperado.
Teniendo en cuenta lo expuesto, sostenemos que es necesario pensar una intervención educativa que postule el inicio de un proceso formativo, cuyos efectos se materialicen en laconstitución de “sujetos protagonistas” que actúen como decisores y ejecutores de la transformación. Dicho proceso se desarrollará en dos sentidos, por un lado, a partir del reconocimiento de las experiencias subjetivas y por otro, al ofrecer a los sujetos herramientas que les permitan reconocerse como potenciales protagonistas del cambio, ya no como meros espectadores o partícipes casuales de él.
Esasí como el albergue se nos presenta como un espacio clave para este tipo de intervención, en tanto allí no sólo se llevan a cabo actividades de asistencia sino que además se pretende que los y las migrantes “abran los ojos” en relación a la idealización existente sobre los Estados Unidos, reconociendo la tensión entre realidad/idealidad en todo hecho social. Por lo que uno de nuestros...