Teoria De La Dependencia
Páginas: 7 (1709 palabras)
Publicado: 8 de julio de 2015
TEORIA DE LA DEPENDENCIA
INTEGRACION MUNDIAL E INTERCAMBIO DESIGUAL
Marx y sus continuadores hablaban del carácter revolucionario del capitalismo cuya ley de supervivencia consiste en trastornar continuamente las fuerzas productivas.
En virtud de esta expansión y ese progreso permanente este régimen crea, sin saberlo las condiciones de su propio derrocamiento desarrollando las fuerzas socialesy agudizando las contradicciones
El desarrollo de cada sociedad concreta depende primero de la evolución de sus estructuras internas. Cada sociedad pasa obligatoriamente por estadios y la historia de cada una responde a un modelo sucesivo.
A esta visión de la historia, economistas e historiadores oponen un modelo sincrónico y simultáneo objetando que el desarrollo no es ineludible, porque es masbien al desarrollo del subdesarrollo a lo que estamos asistiendo en numerosas regiones del mundo.
La unidad de análisis del capitalismo moderno no puede ser la sociedad nacional, sino el sistema – mundo cuyas naciones solo son componentes.
El concepto de economía- mundo se define según una triple realidad: un espacio geográfico dado, la existencia de un polo, centro del mundo, zonas intermediasalrededor de este eje central y márgenes muy amplios que la división del trabajo se hallan subordinados y dependientes de las necesidades del centro. Este esquema de relaciones lleva un nombre: el intercambio desigual. El capitalismo es una creación de la desigualdad del mundo.
El mapa de las redes comerciales cuyas redes de comunicación constituyen una parte esencial, manifiesta esta configuracióncentrípeta del mundo.
La economía política de la comunicación se aleja también del esquema este –oeste que ha marcado la sociología norteamericana de los medios de comunicación.
La visón del espacio internacional como lugar de enfrentamiento entre dos bloques, entre dos ideologías que estimula la investigación y el desarrollo industrial y militar de las nuevas tecnologías de la información y lacomunicación, moviliza también la mayor parte de la investigación funcionalista sobre la comunicación internacional. Eso explica por qué el análisis funcional confía en la doctrina del departamento de Estado sobre el Free flow of information calcado del principio intangible de la libertad de circulación de las mercancías asimilando pura y simplemente la libertad de expresión comercial de losactores privados del mercado a la libertad de expresión sin mas.
EL IMPERIALISMO CULTURAL
La nueva visión del espacio mundial, suscita numerosas investigaciones que ilustran el intercambio desigual de los distintos productos culturales. Guback profesor de la universidad de Illinois, convertido en un clásico del análisis de las estrategias de penetración de las grandes empresas cinematográficasnorteamericanas en los mercados europeos desde 1945.
Shiller define Un concepto que ha estimulado tanto la investigación como la acción: el de IMPERIALISMO CULTURAL.
El conjunto de procesos por los que una sociedad es introducida en el seno del sistema moderno mundial y la manera en que su capa dirigente es llevada, por la fascinación, la presión, la fuerza o la corrupción a moldear lasinstituciones sociales para que correspondan con los valores y las estructuras del centro dominantes del sistema o para hacerse su promotor.
En el norte de Europa, en Finlandia, la cuestión de la dependencia cultural inspira estudios sobre los flujos internacionales de los programas de televisión.
La cuestión de los flujos de noticias motiva trabajos teóricos sobre las nuevas formas de imperialismo. Américalatina, estaba destinada a impulsar la teoría de la dependencia.
La ruptura con la sociología funcionalista de los Estados Unidos, se consuma definitivamente con una generación de investigadores críticos.
Intentos originales de cambio social como el del presidente socialista Salvador Allende en chile, ponen a la orden del día la política de la democratización de la comunicación.
Si América Latina...
INTEGRACION MUNDIAL E INTERCAMBIO DESIGUAL
Marx y sus continuadores hablaban del carácter revolucionario del capitalismo cuya ley de supervivencia consiste en trastornar continuamente las fuerzas productivas.
En virtud de esta expansión y ese progreso permanente este régimen crea, sin saberlo las condiciones de su propio derrocamiento desarrollando las fuerzas socialesy agudizando las contradicciones
El desarrollo de cada sociedad concreta depende primero de la evolución de sus estructuras internas. Cada sociedad pasa obligatoriamente por estadios y la historia de cada una responde a un modelo sucesivo.
A esta visión de la historia, economistas e historiadores oponen un modelo sincrónico y simultáneo objetando que el desarrollo no es ineludible, porque es masbien al desarrollo del subdesarrollo a lo que estamos asistiendo en numerosas regiones del mundo.
La unidad de análisis del capitalismo moderno no puede ser la sociedad nacional, sino el sistema – mundo cuyas naciones solo son componentes.
El concepto de economía- mundo se define según una triple realidad: un espacio geográfico dado, la existencia de un polo, centro del mundo, zonas intermediasalrededor de este eje central y márgenes muy amplios que la división del trabajo se hallan subordinados y dependientes de las necesidades del centro. Este esquema de relaciones lleva un nombre: el intercambio desigual. El capitalismo es una creación de la desigualdad del mundo.
El mapa de las redes comerciales cuyas redes de comunicación constituyen una parte esencial, manifiesta esta configuracióncentrípeta del mundo.
La economía política de la comunicación se aleja también del esquema este –oeste que ha marcado la sociología norteamericana de los medios de comunicación.
La visón del espacio internacional como lugar de enfrentamiento entre dos bloques, entre dos ideologías que estimula la investigación y el desarrollo industrial y militar de las nuevas tecnologías de la información y lacomunicación, moviliza también la mayor parte de la investigación funcionalista sobre la comunicación internacional. Eso explica por qué el análisis funcional confía en la doctrina del departamento de Estado sobre el Free flow of information calcado del principio intangible de la libertad de circulación de las mercancías asimilando pura y simplemente la libertad de expresión comercial de losactores privados del mercado a la libertad de expresión sin mas.
EL IMPERIALISMO CULTURAL
La nueva visión del espacio mundial, suscita numerosas investigaciones que ilustran el intercambio desigual de los distintos productos culturales. Guback profesor de la universidad de Illinois, convertido en un clásico del análisis de las estrategias de penetración de las grandes empresas cinematográficasnorteamericanas en los mercados europeos desde 1945.
Shiller define Un concepto que ha estimulado tanto la investigación como la acción: el de IMPERIALISMO CULTURAL.
El conjunto de procesos por los que una sociedad es introducida en el seno del sistema moderno mundial y la manera en que su capa dirigente es llevada, por la fascinación, la presión, la fuerza o la corrupción a moldear lasinstituciones sociales para que correspondan con los valores y las estructuras del centro dominantes del sistema o para hacerse su promotor.
En el norte de Europa, en Finlandia, la cuestión de la dependencia cultural inspira estudios sobre los flujos internacionales de los programas de televisión.
La cuestión de los flujos de noticias motiva trabajos teóricos sobre las nuevas formas de imperialismo. Américalatina, estaba destinada a impulsar la teoría de la dependencia.
La ruptura con la sociología funcionalista de los Estados Unidos, se consuma definitivamente con una generación de investigadores críticos.
Intentos originales de cambio social como el del presidente socialista Salvador Allende en chile, ponen a la orden del día la política de la democratización de la comunicación.
Si América Latina...
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