Teoria del Estado

Prólogo
Esta parte del libro fue escrita por el autor Gerhart Niemeyer, en la cual nos explica cual es la esencia del trabajo de Heller y que para su comprensión es necesario permanecer con una mente abierta y a considerar realmente todo lo que el autor nos expone en su libro.
El primer error es relacionar a la Teoría del Estado con la ciencia y los tratadistas que han hecho eso intentansolamente dar soluciones formalistas para la problemática social. La crisis política actual se debe a la falta de relación de las teorías políticas con la misma realidad, esto debido a la manera subjetiva de plantear los problemas. Tal es el caso de Kelsen y Schmitt ambos positivistas científicos, quienes consideran de manera particular y aislada al orden normativo y al centro de poder, dejando atrássu relación dialéctica. Heller toma una postura intermedia al ser su principal cuestión el porqué y para qué del Estado y el derecho, mediante la determinación de la función social del Estado.
La Teoría del Estado expone la idea de que el Estado solo puede ser comprendido en su estructura esencial, si se parte del concepto de “organización”. La ordenación es el Estado, el fin de la organización,sin dejar de ser por eso su medio.
Por otra parte hablando de las normas jurídicas, solo puede ser considerado como precepto jurídico, aquello que se derive de principios jurídicos. Los principios jurídicos del derecho natural en que no pretenden una positividad inmediata por si mismos sino mediante su legitimación.
Esta obra no va gradualmente hacia un objetivo sino que requiere de unaelaboración renovada, de las relaciones de los momentos de la realidad estatal y política.
Objeto y método de la Teoría del Estado
La teoría del Estado se ha cultivado en Alemania a partir del siglo XIX y se propone investigar la específica realidad de la vida estatal que nos rodea, busca comprender al Estado en su estructura y función actuales, su devenir histórico y las tendencias de su evolución.La ciencia política tiene la función de establecer las afirmaciones que para los grupos que contienden en determinado tiempo y lugar, serán verdaderas y obligatorias. Si la ciencia política no posee estos criterios en sus afirmaciones, pierde entonces su condición de ciencia.
En la Edad Media el pensamiento político estaba subordinado a los dogmas religiosos y la fe era la base para explicar eldevenir político.
En el siglo XIX aparecen autores como Hegel y Marx y en el siglo XX Nietzsche y Bergson, que inician una autorrelativización de la conciencia con respecto al ser social-vital cuyo resultado sería la autodestrucción de la ciencia política, ya que creían que las propias ideas representaban la verdad objetiva, por lo tanto si todo pensamiento humano es la expresión de unasituación individual histórico-social, la creación de una ciencia teórica solo puede consistir en las ideas de quien o quienes de alguna manera tengan el poder, lo que traería como consecuencia una anarquía teórica y en la práctica una dictadura.
Heller explica que en toda historia ya sea cultural o natural que está produciéndose, actúa la ya producida en el pasado, el hombre es por ende producto yproductor de su historia. Por esta razón compete a la ciencia política la función de trabajar por una descripción, interpretación y crítica, verdaderas y obligatorias de los fenómenos políticos.
Las ciencias políticas tienen sus orígenes en Grecia con los sofistas quienes instruían al discípulo en cómo se debía hablar y obrar en los asuntos del Estado para lograr ejercer el máximo influjo. Sinembargo la cultura griega no llegó a conocer una teoría general del derecho político como tal y lo mismo le sucedió a los romanos, ya que ella es propia de la baja Edad Media.
El cristianismo al ser una religión que exalta el valor del alma de la persona, sólo podía admitir un Estado limitado en sus funciones, es cuando aparece el problema de la cuestión entre el poder espiritual y el secular.
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