Teoria Evolucionista Problematica Antropologica De La Educacion

Consignas:
1. Describa las criticas realizadas a la teoria evolucionista decimononica, desarrolle el concepto de Relativismo cultural y justifique por qué es el criterio a partir del cual se desarrolla lo que Bolvin denomina “la construccion del otro por la diversidad”.
2. Caracterice el concepto de cultura según la teoría funcionalista británica. ¿En qué consisten el trabajo de campo yla observación participante? Ilustre la respuesta con la obra de Malinowski.
3. ¿Por qué dice Stauder que el funcionalismo formo parte de la ideología colonial? Reflexione sobre la teoría del funcionalismo británico a partir del contexto socio histórico colonial.
4. ¿En que se fundamenta el concepto de “la construcción del otro por la desigualdad”? ¿Por qué este concepto es distinto a losconceptos de diversidad y diferencia? Ilustre con un ejemplo la relación de desigualdad.

Respuestas:
1. En el libro constructores de otredad, una introducción a la antroplogia social y cultural, capítulo 2, de Mauricio Bolvin, Ana Rosato y Victoria Arribas, se destacan las críticas realizadas a las teorias evolucionistas decimonónica. A continuación describiré alguna de ellas.
Unacaracteristica de la construcción del otro por la diversidad es que, a diferencia del evolucionismo que discutía con otras ciencias (filosofía, ciencias naturales, abogacía, etc.) ahora se discutía con las teorías ya elaboradas por los antropólogos. A pesar de las diferencias de enfoques, el punto común de las nuevas teorías fuera, justamente, la discusión con el evolucionismo.
El investigador era quienpodía tener una mirada objetiva y científica, ajena a los prejuicios y sentimientos de su sociedad, superadora de la deformación etnocéntrica. Su crítica a los evolucionistas se basa justamente en este aspecto.
Podemos decir que el relativismo cultural según Bolvin es la relación Nosotros-Otros en la construcción por la diversidad se aparta de un discurso temporal y acumulativo de atribucionesculturales. El nosotros se relativiza, expresa un orden posible de experiencia. Relativizar significa el abandono de la condición de parámetro (de medida de cultura) que reviste el Nosotros en la Teoría Evolucionista. Pero el Nosotros no desaparece, sino que se presenta como referente, como lugar, desde donde se mira y se llena al otro. Por eso el Nosotros se particulariza en la modalidad de susinstituciones y de sus relaciones, pero también, se universaliza en torno a necesidades y funciones.
A su vez podríamos decir que el relativismo cultural es la actitud o punto de vista por el que se analiza el mundo de acuerdo con los parámetros propios de cada cultura. Su filosofía defiende la validez y riqueza de todo sistema cultural y niega cualquier valoración absolutista moral o ética de losmismos. Se opone al etnocentrismo y al universalismo cultural —de carácter positivista— que afirma la existencia de valores, juicios morales y comportamientos con valor absoluto y, además, aplicables a toda la humanidad. El etnocentrismo suele implicar la creencia de que el grupo étnico propio es el más importante, o que algunos o todos los aspectos de la cultura propia sean superiores a los deotras culturas. Este hecho se refleja por ejemplo en los exónimos peyorativos que se dan a otros grupos y en los autónomos positivos que el grupo se aplica así mismo. Dentro de esta ideología, los individuos juzgan a otros grupos en relación a su propia cultura o grupo particular, especialmente en lo referido al lenguaje, las costumbres, comportamientos, religión y creencias. Dichas diferenciassuelen ser las que establecen la identidad cultural.
Establece además, al igual que los evolucionistas, una serie de proposiciones fundamentales relativas a la diversidad entre los hombres. La primera de ellas considera la diversidad como un hecho empíricamente constatable. Y este hecho expresa la heterogeneidad de modalidades culturales que puede asumir la vida humana, pero esta heterogeneidad,...