Teoría vygotskiana y educación
Páginas: 29 (7216 palabras)
Publicado: 1 de junio de 2011
Capitulo 1. Teoría Vygotskiana y educación
El genio especial de Vygotsky fue captar la importancia de lo social en las cosas además de en la personas. El mundo en el que vivimos está humanizado, lleno de objetos materiales y simbólicos (signos, sistemas de conocimiento) que están construidos culturalmente, poseen un origen histórico y tienen un contenido social. Puesto que todas las accioneshumanas, incluyendo los actos de pensamiento, suponen la mediación de estos objetos (instrumentos signos), sólo por esta razón, son, en esencia, sociales. Esto ocurre independientemente de que se realicen individualmente con otras personas.
Los escritos de los dos últimos años de Vygotsky estuvieron marcados por una insistencia creciente en el análisis del desarrollo de la conducta social. Elanálisis del desarrollo del significado de las palabras debía empezar con el análisis de la función de las palabras en la comunicación. Aquí se encuentra l conexión entre el análisis de los sistemas sociales y los psicólogos, aunque con pocas referencias directas a las circunstancias materiales dentro de las cuales se desarrolla la comunicación.
El estudio por parte de Vygotsky de las cuestionesgenerales teóricas y metafóricas que subyacen a cualquier investigación de los fenómenos psicológicos constituye su principal aportación a la teoría social. En la metodología o metateoría de Vygotsky, es fundamental la insistencia en que la teoría psicológica debe suponer la dilucidación del principio explicativo del objeto de estudio de la dinámica de la relaciones entre dos.
Se tiene lasensación de que Vygotsky intenta desarrollar una tesis que nunca llegó a terminar. Esta imagen de un pensador de enorme y manifiesto talento adentrándose en disciplinas como la psicología, donde carecía en gran parte de la formación suficiente, transmite una sensación de gran entusiasmo y audacia.
Dentro de los conceptos desarrollados por Vygotsky se encuentra una red de nociones estrechamenterelacionadas entre sí. Uno de estos conceptos es el de la ley genética general del desarrollo cultural. Que dice: “en el desarrollo cultural del niño, cada función aparece dos veces; primero en el nivel social y después en el nivel individual; primero entre personas (nivel interpsicológico) y después dentro del niño (nivel intrapsicológico). Esto se plica igualmente a la atención voluntaria, a lamemoria lógica y a la formación de conceptos. Todas las funciones superiores se originan como relaciones reales entre individuos”.
Esta ley introduce la noción de alguna forma de relación entre algo que se define como social y algo que se define como individual. Vygotsky presenta una concepción dialéctica de las relaciones entre lo personal y lo social que difiere diametralmente de las nocionesreduccionistas, dimensiones de la realidad como lo social y lo personal no están separadas ni son independientes pero unidas dentro de sistemas reales en desarrollo, sustituye la metáfora reduccionista de la separación y la interacción por la metáfora dialéctica de la participación.
El desarrollo individual plantea varias cuestiones. Vygotsky habla de influencias sociales, culturales e históricasen el desarrollo individual. Según este argumento, todo lo que consideramos cognición está situado en unas circunstancias sociales, culturales e históricas específicas, (Daniels, 2003).
La interiorización y la exteriorización revelan que lo interno y lo externo no son idénticos. La exteriorización es el proceso que produce artefactos, que entran en posteriores flujos de actividad y loscanalizan. Las maneras de pensar y de sentir pueden estar influenciadas y conformadas por la disponibilidad de artefactos culturales que, a su vez, pueden ser los productos de una actividad mediada.
1. Procesos psicológicos superiores
La constitución de los PPS requiere de la existencia de mecanismos y procesos psicológicos que permitan el dominio progresivo de los instrumentos culturales y la...
El genio especial de Vygotsky fue captar la importancia de lo social en las cosas además de en la personas. El mundo en el que vivimos está humanizado, lleno de objetos materiales y simbólicos (signos, sistemas de conocimiento) que están construidos culturalmente, poseen un origen histórico y tienen un contenido social. Puesto que todas las accioneshumanas, incluyendo los actos de pensamiento, suponen la mediación de estos objetos (instrumentos signos), sólo por esta razón, son, en esencia, sociales. Esto ocurre independientemente de que se realicen individualmente con otras personas.
Los escritos de los dos últimos años de Vygotsky estuvieron marcados por una insistencia creciente en el análisis del desarrollo de la conducta social. Elanálisis del desarrollo del significado de las palabras debía empezar con el análisis de la función de las palabras en la comunicación. Aquí se encuentra l conexión entre el análisis de los sistemas sociales y los psicólogos, aunque con pocas referencias directas a las circunstancias materiales dentro de las cuales se desarrolla la comunicación.
El estudio por parte de Vygotsky de las cuestionesgenerales teóricas y metafóricas que subyacen a cualquier investigación de los fenómenos psicológicos constituye su principal aportación a la teoría social. En la metodología o metateoría de Vygotsky, es fundamental la insistencia en que la teoría psicológica debe suponer la dilucidación del principio explicativo del objeto de estudio de la dinámica de la relaciones entre dos.
Se tiene lasensación de que Vygotsky intenta desarrollar una tesis que nunca llegó a terminar. Esta imagen de un pensador de enorme y manifiesto talento adentrándose en disciplinas como la psicología, donde carecía en gran parte de la formación suficiente, transmite una sensación de gran entusiasmo y audacia.
Dentro de los conceptos desarrollados por Vygotsky se encuentra una red de nociones estrechamenterelacionadas entre sí. Uno de estos conceptos es el de la ley genética general del desarrollo cultural. Que dice: “en el desarrollo cultural del niño, cada función aparece dos veces; primero en el nivel social y después en el nivel individual; primero entre personas (nivel interpsicológico) y después dentro del niño (nivel intrapsicológico). Esto se plica igualmente a la atención voluntaria, a lamemoria lógica y a la formación de conceptos. Todas las funciones superiores se originan como relaciones reales entre individuos”.
Esta ley introduce la noción de alguna forma de relación entre algo que se define como social y algo que se define como individual. Vygotsky presenta una concepción dialéctica de las relaciones entre lo personal y lo social que difiere diametralmente de las nocionesreduccionistas, dimensiones de la realidad como lo social y lo personal no están separadas ni son independientes pero unidas dentro de sistemas reales en desarrollo, sustituye la metáfora reduccionista de la separación y la interacción por la metáfora dialéctica de la participación.
El desarrollo individual plantea varias cuestiones. Vygotsky habla de influencias sociales, culturales e históricasen el desarrollo individual. Según este argumento, todo lo que consideramos cognición está situado en unas circunstancias sociales, culturales e históricas específicas, (Daniels, 2003).
La interiorización y la exteriorización revelan que lo interno y lo externo no son idénticos. La exteriorización es el proceso que produce artefactos, que entran en posteriores flujos de actividad y loscanalizan. Las maneras de pensar y de sentir pueden estar influenciadas y conformadas por la disponibilidad de artefactos culturales que, a su vez, pueden ser los productos de una actividad mediada.
1. Procesos psicológicos superiores
La constitución de los PPS requiere de la existencia de mecanismos y procesos psicológicos que permitan el dominio progresivo de los instrumentos culturales y la...
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