Tesis Contrarias a La Esducacion

El laicismo: seis tesis contrarias a la Educación PúblicaOlac Fuentes Molinar Primera tesis:Se ha afirmado que la enseñanza pública controla y “cuadricula” la mentede la población y que el Laicismo es un instrumento antirreligioso.Respuesta:Estas afirmaciones son infundadas, pues no corresponden a la realidad dela política educativa actual; intentan darle vida a una antigua querella, que Méxicohasido resuelta y ha dejado atrás mucho encono y serios daños; y porquedeforman el significado que el laicismo tiene hoy como garantía de la tolerancia, elpluralismo y la libertad de conciencia.El laicismo no es una doctrina confrontada por otras. Es una posición frentea una pluralidad de doctrinas, particularmente religiosas, que reclaman por igual lavalidez de su visión del mundo. Ser laicosignifica reconocer el derecho de todos apracticar una religión – si ésa es su decisión – y hacerlo en el ámbito de la familia,de las propias comunidades religiosas y de las organizaciones ligadas a ellas.En la escuela pública, a la que acuden todos sin diferencias, el Estado seencuentra obligado a promover una formación común, fundada en valorescompartidos por todos mas allá de las diferencias entredoctrinas religiosas, quesuelen ser irreductibles y frecuentemente se expresan de manera intolerante.Como acción de interés publico, la educación tiene que luchar por la armonía,empezando por la propia, y negarse a ser un espacio en el cual los adultospretendan dirimir sus diferencias y disputarse la conciencia de los niños.La educación pública que imparte el Estado se deriva de las facultadesyobligaciones que le imponen la Constitución y sus leyes reglamentarias. En ellasse funda la orientación de la educación. Nos esforzamos porque todos tengan laoportunidad de lograr una formación científica fundamental al desarrollar lascapacidades de leer, expresarse y escribir, y usar las matemáticas coninteligencia.Aspiramos a que la escuela aliente la confianza en la razón humana y lacapacidad depensar libremente. Se busca, por muchos medios, fortalecer nuestrosentido de identidad como nación y orientar a los niños hacia la protección denuestros recursos, el cuidado de la salud y la vida, la convivencia en la paz, latolerancia y la ley. No creo que en todo ello exista una sola idea particularista, nialguna intención insidiosa. Es con estos criterios que la separación de la iglesia yelEstado, base constitucional en la gran mayoría de las naciones, adquiere unsentido concreto en la función educativa pública.

Segunda tesis:Se sostiene que las orientaciones oficiales son positivistas y obstaculizan laformación valoral de niños y jóvenes.Respuesta:El positivismo es una teoría superada, y no creo que alguien la sostengahoy en el sistema educativo. Por lo que toca a la formación envalores, el laicismoderivado del artículo tercero no postula la neutralidad ética ni el vacío de valores.La escuela pública proclama – y practica en la inmensa mayoría de los casos - losvalores colectivos de la tolerancia, la democracia, la igualdad de sexos, razas yorígenes sociales, y el respeto a la dignidad de las personas. En el ámbito delindividuo, se insiste en la iniciativa personal, en lacolaboración, en el aprecio altrabajo, la honradez y la verdad. Creo que son valores que comparten los católicosgenuinos, los cristianos no católicos, los judíos y cualquier persona de buena feque tenga o no creencias religiosas.Es necesario fortalecer la formación valoral en los tiempos que vivimos. Hayuna tarea que corresponde a la escuela, y que ésta no puede realizar sola, pues aveces lasociedad le traslada funciones que ella misma no ha sabido o no haquerido cumplir. De todos modos, estoy convencido de que en la sociedadmexicana de hoy no hay espacio de vida colectiva que sea más civilizado que enuna escuela pública.Tercera tesis:Se argumenta que el pluralismo moderno justifica que las iglesias participenen la educación pública.Respuesta:En primer lugar, hay que recordar que en la...