Tiempo y ser

Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas | 23 (2009.3)

COMENTARIO A TIEMPO Y SER DE MARTIN HEIDEGGER
Belén Castellanos Rodríguez
IES Práxedes Mateo Sagasti, Logroño Resumen.- En el presente ensayo trataremos de exponer algunas de las claves que nos puedan permitir dilucidar el espíritu de un texto, tan complicado como necesario para entender al segundo Heidegger:Tiempo yser. Vamos a señalar, muy especialmente, los pasajes en los que el filósofo alemán reescribe a sus antepasados griegos, aquellos presocráticos que abordaban de múltiples formas la univocidad del Ser. Además, trazaremos paralelismos con algunas zonas del pensamiento de Spinoza, cuya lectura es más asequible y, por ello, nos facilita la comprensión de la ontología heideggeriana. Palabras clave.-ontología, Ser, ente, tiempo, duración, presente, eternidad, pensamiento, Substancia, modo, primer principio, límite posibilitante, aletheia Abstract.- In this essay we will try to expose some of the key elements that may allow us to find out the spirit of a difficult but necesary text in order to understand the “second” Heidegger: Time and being. We will specificaly highlight the passages in wich thegerman philosopher rewrites his Greek ancestors, the presocratics who tackled in different ways the univocity of the Being.Furthermore, we will draw paralelisms with some areas of Spinoza´s thinking, whose texts are easier to read and, subsecuently, brings us closer to the Heidegger´s ontology. Keywords.- ontology, Being, beings, time, duration, present, eternity, thinking, Substance, mode, firstprinciple, conditioning limit, aletheia

Presentación Después de proyectar montones de estructuras, de comienzos e incluso de contenidos diferentes, para la realización de este ensayo, al final, he decidido ponerme una vez más delante del texto de Heidegger, Tiempo y Ser, e ir comentándolo al hilo de la lectura. Lo primero que me pregunté es qué función debe desempeñar un ensayo de este tipo. Sidebía cumplir el objetivo de “maravillar” con su brillantez y originalidad, me arriesgaba a salirme del tema, pareciendo así que escapaba de Heidegger, ya que la persecución de una pretendida originalidad pasa por no repetir; pasa por interpretar de formas diferentes o por establecer relaciones totalmente novedosas. Dado esto, decidí cifrar el objetivo en algo más asequible. Por eso este ensayo sepresentará más bien como memoria de cierto diálogo que establecí con la profesora Teresa Oñate en torno a su seminario sobre el segundo Heidegger impartido en la UNED, a lo largo de varios años. Así, la particularidad que tendrá, lo que lo diferenciará, será el horizonte desde el que yo, concretamente, me enfrentaba a algo que era novedoso para mí. Centrándonos más, veremos una frecuente mencióna autores que me eran más conocidos, y desde los cuales me ha sido posible conectar con Tiempo y Ser y con las operaciones intelectuales que esta obra y el ambicioso seminario exigían. Fundamentalmente, me estoy refiriendo a Duns Scoto y, sobre todo, a Spinoza.

Publicación Electrónica de la Universidad Complutense | ISSN 1578-6730

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1. Primera operación: Filosofía sin Sujeto Tiempo y ser comienza con una breve introducción o prólogo en la que Heidegger nos pone en la pista del asunto que va a tratar, y antes que nada, antes de especificarlo concretamente, menciona algo muy importante y a tener en cuenta al leer todo el recorrido de esta obra: aclara qué es lo que no persigue aquí, qué perspectiva debemosabandonar, aunque este abandono sea una tarea ya tan difícil como la operación total que necesitamos hacer para comprender la totalidad del texto. Y bien, dice Heidegger: “Pero bien pudiera haber venido a parar hoy un pensar semejante a una situación en la que fuese menester reflexiones largamente distantes de una útil sabiduría para la vida”1. Podemos tomar esta observación como primera advertencia...