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LA FILOSOFÍA ANALÍTICA DE LO MENTAL
DESDE RYLE Y WITTGENSTEIN
STEFAAN CUYPERS

This article offers a survey of the major developments in the analytic
philosophy of mind since 1950, touching on the "naturalistic turn", the
mind-body problem, the problem of intentionality (folk psychology)
and the problem of [psycho]semanticity.

En contraposición tanto a la filosofía clásica de la mente"de
salón" al estilo de Descartes, por una parte, y a la filosofía de la
mente que parte del lenguaje ordinario al estilo de Ryle y
Wittgenstein, por otra, la filosofía analítica de lo mental contemporánea está, en gran medida, naturalizada. Mientras que las
formas antiguas de filosofía de la mente se basaban en los métodos de introspección y de análisis conceptual, la reciente filosofía
de lamente se apoya notablemente sobre los métodos empíricos y
los hallazgos objetivos de las ciencias. La presente continuidad de
la filosofía analítica de la mente -especialmente con la psicología,
la neuropsicología, la inteligencia artificial y la lingüística- determina su puesto respetable entre el resto de ciencias cognitivas.
La adopción de una perspectiva cientificista y, en particular, dela
ontología naturalística que ésta implica, excluye desde el inicio el
dualismo espiritualista -de cualquier tipo- como posible teoría de
lo mental. El único marco de investigación viable para el estudio
de la mente compatible con una visión cientificista y naturalista es
el monismo naturalista o -por usar el término corriente- el fisicalismo. Se sigue de aquí que todos los estudios de lanaturaleza y
de los aspectos típicos de la mente -la conciencia y la intencionalidad- están constreñidos por un compromiso ontológico mínimo
con la materia física de la ciencia física, la química y la neurofisiología.
En este artículo caracterizaré primero de una manera general
este "giro naturalista" según se ha dado en la filosofía analítica de
la mente desde Ryle y Wittgenstein (sección 1).Después, delineAnuario Filosófico, 1995 (28), 455-468
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STEFAAN CUYPERS

aré las soluciones básicas de la teoría fisicalista de la mente a tres
problemas fundamentales: el problema mente-cuerpo (sección 2),
el problema de la intencionalidad o el status de la psicología folk
(sección 3) y eldesarrollo de la psicosemántica (sección 4).

1 . El establecimiento (la naturalización) de la filosofía
de la mente.
Los filósofos contemporáneos de la mente no son tanto herederos de la filosofía del lenguaje ordinario como del positivismo
lógico. Aunque Gilbert Ryle1 y Ludwig Wittgenstein2 dirigieron
su atención a la psicología filosófica de la filosofía analítica y
mostraron interéspor ella, su influencia actualmente es pequeña
o incluso inexistente. La influencia de las ciencias -mas particularmente, de las ciencias naturales y las ciencias del cerebro y
conductistas- sobre la filosofía contemporánea de la mente es
enorme. La psicología filosófica al estilo analítico puede incluso
ser caracterizada como "una filosofía dentro de los límites de la
ciencia". Comoconsecuencia, la construcción teórica está tan presente en la filosofía de la mente contemporánea como en las
ciencias mismas. Esta postura metodológica contrasta agudamente
con la postura antiteórica y anticientifista de los filósofos del lenguaje ordinario como Ryle y Wittgenstein, que vigorosamente
defendieron la así llamada "teoría no teórica" de la mente.
A los ojos de los filósofos del lenguajeordinario el problema
mente-cuerpo no es un problema real, sino sólo un pseudo-problema generado por un uso incorrecto del lenguaje. De acuerdo
con Ryle, por ejemplo, el "dogma del fantasma en la máquina"
-el dualismo cartesiano- tiene como origen un "error categorial"
fundamental: el concepto de mente ha sido erróneamente clasificado bajo las categorías de cosa, materia, estado, proceso,...