Tp egipto

1-¿Cuáles son las causas principales para el surgimiento y el posterior proceso de consolidación del estado en Egipto (3500-300 a.C)?
La práctica del parentesco se presenta como la manifestación principal en la articulación y la organización social. La evidencia de la posición dominante en la práctica de parientes no es abundante, pero la liturgia funeraria nos revela algunos datosimportantes.
Muchos cementerios pre-dinásticos manifiestan ciertas características respecto de la distribución del espacio. Se trata de la existencia de distintos sectores dentro de cada necrópolis que están integrados por tumbas diferentes en función del ajuar funerario. De tal modo se podría distinguir grupos de decadencia dentro de cada comunidad aldeana.
Además, existe común denominador entre elformato de las tumbas y las viviendas aldeanas. En las distintas fases de Nagada I y Nagada II se destacan los cambios de unas a otras. El cambio de un espacio residencial implicaba un cambio funerario, pues, se la considera el mismo ámbito. La muerte no indica que el difunto quede desvinculado de su comunidad de origen, pues, continúa siendo un miembro de pleno derecho. De manera tal, que laconcepción de los muertos considerados como integrantes de la comunidad esta vinculada a la existencia de la practica del parentesco como principio social organizador.
La práctica del parentesco es dominante, por lo tanto, excluye la posibilidad de que se origine otra práctica que se encuentre en oposición a la manera de reciprocidad. Tal manera resulta plenamente incompatible en las relaciones dedominación sustentadas en el monopolio de la fuerzas. Mientras el parentesco constituya la práctica dominante, no es posible la práctica estatal.[1]
Dado que la práctica del parentesco se halla en el interior de las comunidades es necesario realizar las búsquedas en el exterior donde el parentesco no impone su esquema de relaciones. La comunicación de una comunidad con el exterior es, en los términosde parentesco, una no relación, pues, esta sometida en la desconfianza frente al extranjero, es decir, al no-pariente. Este espacio intersticial entre comunidades es un ámbito que no impide la aparición de una practica no compatible con las normas parentales, por el cual, se constituye el control monopólico de la coerción y la legalidad.
Para poder encontrar el lugar donde emerge el estado senecesita apartar la mirada del interior de las comunidades no-estatales. Por lo tanto, la búsqueda de la práctica estatal se debe realizar en el exterior, es decir, hacia el intersticio entre comunidades donde el pariente no prevalece con su esquema de relaciones. Se tiene que establecer un vínculo nuevo entre comunidades. Sin embargo, no indica que este vínculo puede generar un estado.
Lascomunidades deben estar vinculadas a través de contacto pacifico y conflictivo, es decir, de intercambio y de conflicto como una guerra.
En el caso del intercambio que se dio en el periodo Badariense alcanza hasta el Mar Mediterráneo y en el Mar Rojo, durante la Nagada II se extiende más allá. La mayor parte de los bienes que se intercambian entre las comunidades tenían como destino el consumoostentoso por parte de los jefes y sus elites, con la cual, se podía confirmar las posiciones sociales de privilegio en cada comunidad. Estas prácticas para obtener estos objetos nos confirmaron la redistribución de un sistema social y no su transformación.
En cuanto a los conflictos bélicos se puede decir que se desarrollaron en el Valle del Nilo, pero no todo conflicto o, mejor dicho, no toda guerraimplica un tipo de vinculación social. Para que se produzca debe estallar un nuevo tipo de guerra: de conquista. Esto quiere decir que la victoria de subordinación de los vencidos a los vencedores. Quiere decir que entre la presencia de los Jefes como una limitación al ejercicio del monopolio de la fuerza, el vinculo entre los vencedores y vencidos se puede transformar en permanente y este...