Trabajo De Existencialismo

INTRODUCCIÓN
Este trabajo de lectura es tan sólo el intento de hacer notar nuestra posicion del tema el existencialismo de Sartre que podría llevar una extensión de lo afirrnado. De todas maneras, trataremos de recalcar aquí algunas aspectos de importancia con exactitud, como las grandes critícas a su trabajo.
Como se verá en las páginas siguientes, la forma de trabajarel pensamiento sartreano será a partir de la lectura de algunos textos de las distintas épocas de su evolución existencialista. Se citarán fragmentos únicamente cuando sean vitales para la comprensión de los conceptos a desarrollar.
Una hipótesis de estas características sólo puede insinuarse cuando existen conceptos radicales que quiebren el objetivo o la idea elemental de la teoría a analizar. Esto he interpretado enla lectura que hicimos sobre Sartre y el Existencialismo: la ruptura de las categorías elementales de esta filosofía: las categorías precisamente filosóficas, en nombre de un "compromiso" político que alteró sus bases y las desarmó completamente.
No obstante, elaborar una investigación o teoría que sostenga esta simpleza sería de un resultado completamente improductivo; lo que se insinúa, enrealidad, es el impacto de lo que se desprende de esta apreciación: la revolución filosófica que se produciría en el hombre al captar la realidad existencialista, y, a partir de allí, imaginar en qué medida una filosofía del absoluto verdadero como ésta podría reacomodar definitivamente las aporías de la racionalidad, con resultados de todo tipo: políticos, religiosos y filosóficos.
Característicafundamental del existencialismo
1. El existencialismo es “esencialmente” ateo: Dios no existe, por tanto, no hay una “naturaleza” estrictamente humana que sería común a los hombres. Es primaria a la esencia humana, la existencia concreta de los hombres. Y como Dios no existe, no existe normativa ni ley que obligue al hombre a comportarse condicionalmente de determinada manera. El hombre está“condenado a ser libre”. Según Sartre, si Dios existiera, el hombre no sería libre; pero el hombre es libre, luego Dios no existe.
2. Al no existir Dios, la angustia y la desesperación son lo propio del hombre. El hombre no puede refugiarse ni remitirse a ningún Dios. Existe individualmente solo en el mundo, aunque rodeado de otros hombres y de cosas. No existen reglas morales definitorias a las quedeba adscribirse, sino que cada uno debe asumir en su vida lo que quiere hacer de ella, en una suerte de “tabula rasa” moral y existencial. Nada ni nadie garantiza que el hombre pueda ser feliz. Un permanente estado de angustia y desesperación son, entonces, inherentes a la vida humana.
3. Condenados a ser libres. La libertad –no hay determinismos ni indeterminismos- del hombre es algo irrenunciablepara él, a no ser que tenga “mala fe” incluso a pesar de ello. La libertad es la consecuencia invariable que Sartre postula que es inevitable una vez fundado como principio el ateísmo más fundamental.
4. El hombre es lo que hace. No existen mandatos que una naturaleza humana le “diga” al hombre debe hacer. En el existencialismo no hay lugar para el descanso ni el sosiego existencial. El destinoestá en el arbitrio de cada cual; pero no hay nada ni nadie que garantice que, si obra “moralmente”, será feliz. Ni tampoco hay lugar para un conformismo resignado: el hombre tiene el imperativo de hacerse a sí mismo, sin quedarse paralizado en su desesperación. El mundo circundante será lo que él quiera que sea; o, al menos, debe intentarlo; aunque nada ni nadie le exige ni nada ni nadiegarantiza que hacer lo “mejor” le dará alguna recompensa. Pese a esto, el hombre es lo que hace; el hombre son sus obras, y con ellas puede ser un héroe o un infame, a pesar que no tenga que dar cuentas a nadie “superior” al hombre mismo.
5. Primacía de la existencia sobre la esencia. Una existencia humana no existe, sin embargo, sí es común a los todos hombres la “condición humana”, que se...