TRABAJO PRACTICO TEOR A SOCIAL 1
Páginas: 14 (3495 palabras)
Publicado: 9 de junio de 2015
Segundo parcial – UPMPM – Teoría Social Clásica
Fernando A. /
fecha : 30 / 30 / 2012
PUNTO 1 - A) Explicar el patrón específico e histórico de poder desde el concepto de Aníbal Quijano “colonialidad del poder”.
El patrón especifico e histórico de poder actual surge con la conquista de América y con el nacimiento del capitalismo como relación social de producción. Aníbal Quijano planteatres elementos esenciales de este nuevo patrón mundial: El eurocentrismo, el capitalismo y la colonialidad del poder.
El eurocentrismo: Es una racionalidad específica que proyecta su hegemonía mundial a través de la colonización, sojuzgamiento y prohibición de otros múltiples saberes existentes. Esta racionalidad se impuso, de manera más sistemática, con el advenimiento del capitalismo amediados del Siglo XVII. Esta perspectiva de conocimiento específica, y actualmente hegemónica, nace vinculada a la necesidad de un patrón de poder mundial y constituye una de las partes principales de este poder.
El capitalismo: Todas las formas históricas de control y explotación del trabajo existentes fueron reorientadas, durante la modernidad, al nuevo sistema económico de producción-distribuciónmundial: el capitalismo. La relación capital-trabajo emergió así, en un primer momento, conviviendo y articulándose con otras viejas formas de explotación del hombre por el hombre. De esta manera se conformó, a la vez que un nuevo patrón de control del trabajo, una parte sustancial del nuevo patrón actual de poder mundial.
La “colonialidad del poder”: A partir de la idea de raza, surgida luego dela conquista de América, se conformó una estructura jerárquica social a la par que nuevas denominaciones y agrupamientos identitários. Así, nuevas relaciones de dominación nacieron a partir de estos nuevos rótulos y nuevas formas de clasificación social de la población. Conceptos tales como indio, negro, mestizo, zambo, mulato, jíbaro, morisco, etc…; sirvieron para nombrar a los nuevos sujetos deuna nueva estructura social. Esta organización racial constituyó uno de los eslabones fundamentales para el nuevo orden colonial. La “colonialidad del poder” constituye así, la tercera parte sustancial del nuevo patrón de poder mundial.
Este patrón de poder determina, actualmente, las prácticas sociales comunes en el mundo entero. A su vez, impone un horizonte común de valores e institucionespara todas las sociedades humanas (uniformando los modos de producción, los vínculos con la naturaleza y demás seres vivientes, los gustos, los estereotipos de belleza y salud, etc…).
Instituciones tales como: estado, nación, empresas y familia burguesa determinan y organizan la vida de las personas en el grueso de las culturas y los países. Este proceso de uniformidad de valores y prácticassociales se reproduce y amplifica a través de instituciones hegemónicas que orientan los modos de sentir, ver y pensar. Instituciones que homogenizan las formas posibles de vida actuales junto a las subjetividades colectivas e individuales.
PUNTO 1 – B) A partir del concepto de “matrices de pensamiento”, de Alcira Argumedo, analizar la relación colonización / descolonización.
La relaciónde colonización / descolonización es un vínculo que se da, a grandes rasgos, entre dos polos opuestos. Entre dos “matrices de pensamiento” antagónicas, aunque con claroscuros donde se mezclan y fusionan. Por un lado podemos situar a un sujeto colonizador/dominador que somete a un “otro” sujetándolo y sometiéndolo bajo su dominio, a la vez que imposibilita y niega su ser y su proyección.
Mientrasque en un polo de la relación encontramos a una minoría socialmente determinada y concatenada, a través de la historia, a una reducida clase dominante (colono español, blanco criollo, oligarquía, grupos económicos dominantes, multinacionales, etc...); Por el otro tenemos a un sujeto social heterogéneo y de identidades múltiples, pero con puntos de semejanza e historias comunes que permiten su...
Segundo parcial – UPMPM – Teoría Social Clásica
Fernando A. /
fecha : 30 / 30 / 2012
PUNTO 1 - A) Explicar el patrón específico e histórico de poder desde el concepto de Aníbal Quijano “colonialidad del poder”.
El patrón especifico e histórico de poder actual surge con la conquista de América y con el nacimiento del capitalismo como relación social de producción. Aníbal Quijano planteatres elementos esenciales de este nuevo patrón mundial: El eurocentrismo, el capitalismo y la colonialidad del poder.
El eurocentrismo: Es una racionalidad específica que proyecta su hegemonía mundial a través de la colonización, sojuzgamiento y prohibición de otros múltiples saberes existentes. Esta racionalidad se impuso, de manera más sistemática, con el advenimiento del capitalismo amediados del Siglo XVII. Esta perspectiva de conocimiento específica, y actualmente hegemónica, nace vinculada a la necesidad de un patrón de poder mundial y constituye una de las partes principales de este poder.
El capitalismo: Todas las formas históricas de control y explotación del trabajo existentes fueron reorientadas, durante la modernidad, al nuevo sistema económico de producción-distribuciónmundial: el capitalismo. La relación capital-trabajo emergió así, en un primer momento, conviviendo y articulándose con otras viejas formas de explotación del hombre por el hombre. De esta manera se conformó, a la vez que un nuevo patrón de control del trabajo, una parte sustancial del nuevo patrón actual de poder mundial.
La “colonialidad del poder”: A partir de la idea de raza, surgida luego dela conquista de América, se conformó una estructura jerárquica social a la par que nuevas denominaciones y agrupamientos identitários. Así, nuevas relaciones de dominación nacieron a partir de estos nuevos rótulos y nuevas formas de clasificación social de la población. Conceptos tales como indio, negro, mestizo, zambo, mulato, jíbaro, morisco, etc…; sirvieron para nombrar a los nuevos sujetos deuna nueva estructura social. Esta organización racial constituyó uno de los eslabones fundamentales para el nuevo orden colonial. La “colonialidad del poder” constituye así, la tercera parte sustancial del nuevo patrón de poder mundial.
Este patrón de poder determina, actualmente, las prácticas sociales comunes en el mundo entero. A su vez, impone un horizonte común de valores e institucionespara todas las sociedades humanas (uniformando los modos de producción, los vínculos con la naturaleza y demás seres vivientes, los gustos, los estereotipos de belleza y salud, etc…).
Instituciones tales como: estado, nación, empresas y familia burguesa determinan y organizan la vida de las personas en el grueso de las culturas y los países. Este proceso de uniformidad de valores y prácticassociales se reproduce y amplifica a través de instituciones hegemónicas que orientan los modos de sentir, ver y pensar. Instituciones que homogenizan las formas posibles de vida actuales junto a las subjetividades colectivas e individuales.
PUNTO 1 – B) A partir del concepto de “matrices de pensamiento”, de Alcira Argumedo, analizar la relación colonización / descolonización.
La relaciónde colonización / descolonización es un vínculo que se da, a grandes rasgos, entre dos polos opuestos. Entre dos “matrices de pensamiento” antagónicas, aunque con claroscuros donde se mezclan y fusionan. Por un lado podemos situar a un sujeto colonizador/dominador que somete a un “otro” sujetándolo y sometiéndolo bajo su dominio, a la vez que imposibilita y niega su ser y su proyección.
Mientrasque en un polo de la relación encontramos a una minoría socialmente determinada y concatenada, a través de la historia, a una reducida clase dominante (colono español, blanco criollo, oligarquía, grupos económicos dominantes, multinacionales, etc...); Por el otro tenemos a un sujeto social heterogéneo y de identidades múltiples, pero con puntos de semejanza e historias comunes que permiten su...
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