trabajo social

G

eneralmente, se ha dicho que Sócrates creía en la posibilidad de enseñar
la virtud y, en realidad, parece haber sostenido que hablar y pensar
acerca de la piedad, de la justicia, del valor,etc., permitía a los hombres
convertirse en más piadosos, más justos, más valerosos, incluso sin
proporcionar definiciones ni valores para dirigir su futura conducta. Lo
que Sócrates creía sobretales asuntos puede ser ilustrado mejor a través
de los símiles que se aplicó a sí mismo. Se llamó tábano y comadrona, y,
según Platón, alguien lo calificó de “torpedo”, un pez que paraliza y entumecepor contacto;
una analogía cuya adecuación Sócrates reconoció a condición de que se entendiera que “el
torpedo, estando él entorpecido, hace al mismo tiempo que los demás se entorpezcan. En
efecto,no es que no teniendo yo problemas, los genere en los demás, sino que estando yo
totalmente imbuido de problemas, también hago que lo estén los demás”1, lo cual resume
nítidamente la única forma enla que el pensamiento puede ser enseñado; aparte del hecho de
que Sócrates, como repetidamente dijo, no enseñaba nada por la sencilla razón de que no
tenía nada que enseñar: era “estéril” como lascomadronas griegas, que habían sobrepasado
ya la edad de la fecundidad. *…+
Consideremos brevemente estos tres símiles.
Primero, Sócrates es un tábano: sabe cómo aguijonear a los ciudadanos que, sinél,
“continuarían durmiendo para el resto de sus vidas” a menos que alguien viniera a
despertarlos de nuevo. Y ¿para qué los aguijoneaba? Para pensar, para que examinaran sus
asuntos, actividadsin la cual la vida, en su opinión, no solo valía poco, sino que ni siquiera sería
auténtica vida.
Segundo, Sócrates es una comadrona. Y aquí nace una triple implicación: la “esterilidad” de la
queya he hablado, su experiencia en saber librar a otros de sus pensamientos, esto es, de las
implicaciones de sus opiniones, y la función propia de la comadrona griega de decidir acerca de
si la...