TRABAJO SOCIAL

HISTORIA DE LA ACCION SOCIAL
ATENAS:
El esplendor de la civilización griega supone para la cultura occidental las bases de la civilización actual mientras china para la oriental.
En Atenas la ayuda a los ciudadanos desvalidos es una forma establecida por el estado, que dice quiénes son: enfermos, inválidos, viudas y huérfanos.
El estado definía al mismo tiempo las ayudas: dos tipos:
Pensiones o ayudas económicas:. Donaciones económicas que aportaban lo necesario para sustentarse.
 Distribuciones en especie: pan, trigo, carne, harina y aceite. Elementos primarios.
El estado se encargaba de precisar de donde provenían: recaudación de las entradas a espectáculos públicos, estadios, teatros y asambleas. Estaba formado por una burguesía de comerciantes y armadores que tenía todoslos poderes. En Grecia no existe la idea de distribución de la riqueza. Estos ciudadanos menos favorecidos están obligados en gran medida a contribuir con grandes tributos e impuestos a engrandecer esa polis.
Por otra parte están los esclavos, pertenecientes a los amos que podían tratarlos igual que a cualquier objeto o animal de propiedad personal. A su vez cada amo puede tratar de liberar a losesclavos. Por encima de las clases está la idea de orden que establece la admisión de la existencia de esas clases sociales por propia naturaleza. La idea de orden justifica la existencia de la esclavitud y se sanciona la oposición a ese orden natural. Se considera injusto negarse a él.

La situación social de las prostitutas en la Antigua Grecia no es fácil de evaluar. En cualquier caso, entanto que mujeres, son ya marginales en la sociedad griega.
No se conocen testimonios directos sobre su vida ni descripciones de los burdeles donde trabajaban. Es verosímil, sin embargo, que los prostíbulos de Grecia fueran similares a los de Roma, descritos por escritores o conservados en Pompeya: lugares sombríos, malolientes y estrechos.
Uno de los numerosos términos en el argot griego paradesignar a una prostituta es χαμαίτυπος, khamaítypos, literalmente «la que golpea la tierra», indicando con ello que la prestación tenía lugar directamente sobre el suelo.
Algunos autores ponen en escena a prostitutas hablando de ellas mismas; así, Luciano en el Diálogo de las cortesanas, o Alcifrón en su selección de cartas, pero se trata de obras de ficción.
Las prostitutas evocadas sonindependientes o heteras: las fuentes no se extienden mucho sobre las esclavas, salvo para considerarlas como bienes que hay que hacer fructificar. Las escasas fuentes escritas al respecto muestran claramente lo que pensaban los hombres griegos de las prostitutas: habiendo de todo, se les reprocha su carácter mercantil. Para un griego, una persona que se prostituye, hombre o mujer, lo hace por pobreza oánimo de lucro; el apetito sexual no parece un factor barajado.
La rapacidad de las prostitutas es un tema de broma corriente en la comedia. En este sentido, en Atenas las prostitutas son las únicas mujeres que manejan dinero, lo que excita probablemente el rencor masculino. Otra explicación es que la carrera de una prostituta independiente es corta e incierta: sus ingresos disminuyen con el paso delos años. Para poder vivir durante su vejez, les conviene amasar el mayor dinero posible mientras aún están a tiempo.
Los tratados de medicina proporcionan una estimación, pero muy parcial e incompleta, sobre su vida cotidiana. Así, las prostitutas esclavas, para continuar generando ingresos, deben evitar en lo posible quedar encinta.
Las técnicas contraceptivas utilizadas por los griegos son malconocidas, menos que las de los romanos. Sin embargo, en un tratado atribuido aHipócrates (Del esperma, 13), el autor describe precisamente el caso de una bailarina «que tiene el hábito de ir con hombres»; él le recomienda saltar de talones, para hacer caer el esperma y evitar todo riesgo. Parece igualmente verosímil que las pornai tuvieran el recurso al aborto o alinfanticidio por exposición....