Triada filosofos

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|ARISTOTELES |PLATON |SOCRATES |
|La educación se fundamenta en la teoría del movimiento, tiene dos partes: una que |En el transcurso de sus años de madurez Platónsiguió elaborando sus doctrinas y |A primera vista, Sócrates habla de todo, como si sus lecciones fueran estudiadas o |
|cambia, la forma, y otra que permanece, la materia. La educación es una modificación |corrigiendo las dificultades con que habían tropezados sus teorías. Al mismo tiempo |preparadas, pero en verdad él tan sólo salía a la calle y conversaba cordialmente con |
|decategoría accidental, es decir, no altera la esencia del ser humano, pero afecta a |muestra indicios de una filosofía más madura. De entre sus ya mencionadas obras |todos, la conversación era espontánea y cualquiera de ellos podían sacar a relucir un |
|facultades humanas como la inteligencia y la voluntad. Los caracteres de la educación |destacamos, llegando a este momento, cinco de ellas:Parménides que trata sobre la |tema y Sócrates lo debatía. |
|son la dinamicidad y la transcendencia. El concepto de educación se esclarece a la luz|teoría de las formas, Teteto que trata acerca de la teoría platónica de la naturaleza | |
|del principiogeneral según el cual todo acto se identifica con la perfección de la |del conocimiento, Sofista que nos cuenta algunas cuestiones de lógica y de taxonomía, |Sócrates dejo a un lado el tema de la naturaleza, ya que según él sobre ello no |
|potencia respectiva. El perfeccionamiento de la educación tiene dos grandes |además Las Leyes (obra inacabado) que recoge la reelaboraciónde las ideas propuestas |conocía la solución a los problemas. Se centró únicamente en el tema de la humanidad y|
|direcciones; en orden a la inteligencia y en orden a la voluntad, es decir, los |en La República, y por último, pero sin menospreciarlo, El Timeo que es una |todo lo relacionado con ello, ya que estaba lleno de inquietudes y sugestiones. Para |
|aspectos fundamentalesson la formación (moral, Arete) y el cultivo de la inteligencia|prolongación de la República, considerado clave del platonismo. |concienciar a todos de su ignorancia, Sócrates utilizaba la ironía, preguntándoles la |
|(instrucción, cultura). ||definición de algo como la justicia, la piedad... algo que se sabía cuándo no se |
| |- El Timeo, en él Platón nos cuenta la creación del universo y del hombre. En la |preguntaba pero al preguntarlo no se sabía expresar, por lo cual dejaba sin respuesta |
|Para Aristóteles elaprendizaje es adquisición y un proceso de inteligencia creciente |creación del universo nos presenta dos etapas: la primera, concepción de su alma, que |a todas esas personas que eran consideradas sabias. Tras haber conseguido lo primero |
|que proviene de la reminiscencia. El hombre nace con riqueza originaria que son |es la fuente del movimiento físico incluidas las órbitas de los astros y de los|actuaba como una comadrona ayudándoles a dar a luz ese conocimiento que llevamos |
|semillas del pensamiento contemplativo (nous), especulativo (dianoia) que tiende a |planetas. La segunda, realización de la forma física del universo; la finalidad de la |dentro, utilizaba la mayéutica que consistía en hacer preguntas de tal forma que el |
|actualizarse y con un lenguaje que...
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