turismo y arte

CULTURA Y ARTE
ALFONSO LÓPEZ QUINTAS

Una de las tareas más fecundas de la filosofía es, sin duda, precisar la relación que existe entre los diversos fenómenos que caracterizan la vida del espíritu, pues tal relación está lejos de ser un mero
accidente consecutivo a la instauración de dichos fenómenos. Pertenece, más bien, a su íntima esencia, y nos da la medida de su fecundidad y alcance. Sideterminamos los vínculos que unen la cultura y el arte, acrecentamos notablemente nuestro conocimento de
ambos. Pero el descubrimento de tales vínculos sólo es posible si
poseemos una noción bastante aquilatada de lo que significan radicalmente arte y cultura. Mi exposición debe abarcar, pues, los puntos siguientes: 1.—qué se entiende por cultura, 2.—origen y significación de la crisis actualde la cultura, 3.—la experiencia artística
y la clarificación radical de los procesos culturales.

1.

QUÉ ES LA CULTURA

El ser humano carece de los «instintos seguros» del animal y
está dotado de inteligencia; no responde de modo automático, unívoco y seguro a cada estímulo por estar capacitado para dar diversas
respuestas y elegir entre ellas la más adecuada. Esta capacidad deelección significa un distanciamiento respecto al entorno. Entre lo real
estimulante y el hombre apelado se constituye un campo de juego,
de intercambio de apelaciones y respuestas. Los estímulos tienen para
el ser humano el valor de «apelaciones» —invitaciones a dar una
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respuesta libre y reflexiva—, porque a través de tales estímulos el
ser humano captarealidades. Esta superación de la atenencia rígida a
los estímulos marca el salto del mundo animal al humano, y abre
el horizonte de la vida creadora cultural.
Por ser inteligente, el hombre capta realidades y relaciones entre
realidades, es decir: campos de interacción y juego; percibe el sentido que se alumbra en éstos y se hace cargo de las realidades que
surgen como fruto de la interacción activade dos o más entidades
que entran en juego; pone en forma, progresivamente, la capacidad
de entrar en juego él mismo con las realidades del entorno, vistas en
una u otra de sus vertientes, o bien en bloque, o ensambladas en
grupos. Este múltiple juego creador del hombre da lugar al diversificado mundo de la «cultura». Para subsistir biológicamente y desarrollar su personalidad de modo cabal,el hombre debe vivir
culturalmente, cofundar entidades que lo vinculen a lo real con una
unidad-de-integración, no de fusión.
Las entidades mediacionales que se instauran entre el hombre
y la realidad natural no son meros productos de una acción ejercida
unilateralmente por el hombre sobre la realidad. Son el fruto de un
encuentro, un encuentro con las realidades naturales circundantes ycon las entidades culturales que surgen del mismo. A diferencia de
la actividad artesanal, la actividad creadora es dialógica, no monológica. Las realidades que surgen como fruto de esta actividad dialógica
no constituyen un mero objeto o cosa, algo opaco, ocluido en sí,
autosuficiente. Son realidades «inobjetivas» *, «espacios ludióos»,
campos de posibilidades de juego en el cual todo hombrepuede inmergirse de modo receptivo-activo, creador. Esta inmersión creadora
es fuente de iluminación del sentido de las realidades que en tales
espacios lúdicos entran en relación de encuentro, pues el juego es
fuente de luz y se desarrolla a la luz que él mismo alumbra 2.

1. Recuérdese el sentido que otorgan K. JASPERS y G. MARCEL a este
término («Das Ungegenstándliche», «l'inobjectif»).
2.El sentido o el sinsentido de una jugada de ajedrez o del tempo adoptado en la interpretación de una obra musical tiene que alumbrarse en el desarrollo mismo del juego. El buen ajedrecita calcula con velocidad de computadora las jugadas que abre y las que obtura la jugada que proyecta realizar a fin
de prever si ésta conducirá o no a la meta del juego, que es dar jaque mate
al rey, es decir,...