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Loreto Benítez, José Salvador
Reseña de "EL MÉTODO 6. ÉTICA" de Edgar Morin
Tiempo de Educar, Vol. 10, Núm. 19, enero-junio, 2009, pp. 243-257
Universidad Autónoma del Estado de México
México
Disponible en:http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=31113164010

Tiempo de Educar
ISSN (Versión impresa): 1665-0824
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Tiempo de educar, año 10, segunda época, número 20, julio-diciembrede 2009

Edgar Morin (2006). EL MÉTODO 6. ÉTICA, Cátedra,
Madrid, 256 p.
Presentado por
José Salvador Loreto Benítez1

El método es una empresa intelectual ambiciosa del autor francés Edgar
Morin, que consta de seis obras donde se analizan: la naturaleza, la
vida, el conocimiento, las ideas, la humanidad y la ética; propone un
modo de pensar capaz de diálogo y negociación, distinto alparadigma
predominante de la simplificación del saber y lo real. En él desarrolla
su macroconcepto de pensamiento complejo que detona interrogantes
—yendo de la periferia al centro— en torno al problema de la conexión
entre empirismo, lógica y razón. El saber científico aspira a descubrir el
orden y leyes que rigen la complejidad natural, humana, cósmica pero
en el intento simplifica las cosaspor cuestión de orden y comprensión;
no obstante, evidencia que el conocimiento no se orienta a la reflexión
sobre sí mismo.
Con respecto a la ética y sus fundamentos se observa una crisis
generalizada en distintos ámbitos y espacios; entre otras causas por
una responsabilidad diluida y una débil solidaridad; esta crisis de
fundamentos se ubica en una convulsión mayor de las bases de lacerteza
que conduce a su vez a la crisis de los fundamentos del conocimiento
Doctor en Humanidades: Ética. Profesor-investigador adscrito al Instituto de Estudios
Sobre la Universidad (IESU), UAEM.

1

científico y filosófico. Conocer la complejidad humana es un imperativo
para su abordaje, comprensión y consecuente educación. Comprensión
que se logra instruyendo y que hace de los hombres,lúcidos y éticos.
El pensamiento de la ética
La cuestión ética se manifiesta imperativa, como exigencia moral. Dicho
imperativo emerge al interior del individuo quien “siente en su ánimo la
conminación de un deber”; pero también deriva del exterior: la cultura,
creencias y normas de una comunidad. Incluso se puede hablar de
una fuente anterior, que surge de la organización viviente,transmitida
genéticamente; estas fuentes se correlacionan de manera común; se
trata de la trinidad: individuo-sociedad-especie. En este marco, el
hombre es de manera simultánea, cien por ciento biológico y cien por
ciento cultural, pues posee todo de su especie y de la sociedad; a la par,
resulta ser “irreductiblemente” singular llevando consigo la herencia
genética y el imprinting2 y norma de unacultura. En tanto individuo
se autoafirma como sujeto al ubicarse en el centro del mundo con la
idea de egocentrismo. Cada individuo-sujeto comprende entonces un
doble dispositivo lógico, uno que manda “para sí” y dos que lleva a un
“para nosotros” o “al prójimo”; el primero lleva al egoísmo y el segundo
al altruismo. Entonces cada quien, de manera dialógica, vive para sí y
para el otro; estoes, antagónica y complementariamente; de ahí que
ser sujeto es conjugar el egoísmo y el altruismo, por lo que cualquier
“mirada sobre la ética debe reconocer el carácter vital del egocentrismo
así como la potencialidad fundamental del desarrollo al altruismo.
Toda mirada sobre la ética debe considerar que su exigencia es vivida
subjetivamente” (p. 22-23).

Con esta palabra Morin se...