Turismo
Páginas: 51 (12723 palabras)
Publicado: 8 de diciembre de 2012
HISTORIA DEL TURISMO COMUNITARIO
FEDERACION PLURINACIONAL DE TURISMO COMUNITARIO DEL ECUADOR - FEPTCE
MEMORIA E HISTORIA DEL TURISMO COMUNITARIO EN EL ECUADOR
Fundamentos del turismo
El concepto del samana
El concepto del riksina
La tradición Mindala
La tradición de la romería.
La romería y el sentido religioso
Organización social y desarrollo
Pueblos originarios yturismo
Turismo y Comunidad
Experiencias emblemáticas del turismo
Sierra: Runa Tupari
Costa: Agua Blanca
Amazonía: Ricancie
HISTORIA DEL TURISMO COMUNITARIO
1
HISTORIA DEL TURISMO COMUNITARIO Turismo, derechos e identidad
Turismo y territorio
Turismo e identidad
Turismo y patrimonio tangible e intangible
Turismo y desarrollo
FUNDAMENTOS DEL TURISMO EN LASCOMUNIDADES
El concepto del samana
El concepto de descanso ha estado presente en todas las culturas, desde el punto de vista religioso el séptimo día Dios dedicó al descanso luego de la creación, desde el punto de vista físico el cuerpo tiene un ritmo energético que requiere descansar, en suma, todos los pueblos y culturas han desarrollado conceptos y espacios dedicados al descanso conceptos yespacios que se han acoplado a los espacios ecológicos y a los tiempos que han tenido que experimentar.
En el caso del pueblo kichwa la idea del descanso está presente en el concepto de Samay, como un elemento que está ligado a varios aspectos entre ellos podemos anotar los siguientes:
En un sentido espiritual las personas antiguamente acostumbraron a someterse a ayunos que exigíanabstenerse en la alimentación de ciertos productos, comer comida liviana, agua y pan, abstinencia de carácter sexual, concentración en la meta que se deseaba cumplir, un ejemplo de esta tradición la conservan los Yachak o más comúnmente conocidos como “shamanes”.
Tayta Churo, shaman de la comunidad
Púcara de Velásquez
manifiesta que
“Lecheruman rishpa tukuy urkukunata rikushpa samaita tarinatayachani...” (jambi huasi:marzo:2006) es decir, que acostumbra a buscar tranquilidad observando las montañas desde el lechero. El shaman de esta comunidad vive en una comunidad
HISTORIA DEL TURISMO COMUNITARIO
2
HISTORIA DEL TURISMO COMUNITARIO cercana al lago San Pablo, el lechero es un árbol mitológico que se encuentra en la sima de la loma denominada rey loma, desde dicha sima se puedeobservar el horizonte y las montañas, los mayores de la comunidad de Otavalo, acostumbran a dejar ofrendas al pie de este árbol mitológico.
En las técnicas de curación de las comunidades andinas se acostumbraba a mirar buscar la paz dirigiéndose a miradores que permitían observar el horizonte.
En esta práctica podemos notar la importancia que daban las comunidades a un espacio de descanso ytranquilidad, necesario para mantener la armonía, el equilibrio de las personas y a esta concepción se suma además a la madre tierra, en este sentido los ancianos suelen decir que es importante que la tierra descanse para luego continuar con la producción de la misma.
El concepto del riksina
Al concepto anterior se complementa el concepto del riksina, significa conocer. Las comunidadesandinas al igual que otros pueblos percibieron este principio como una necesidad para desarrollar y sostener la vida. en los mitos andinos podemos encontrar varias versiones que hacen referencia a las diferentes etapas que deben cumplir las personas en su siclo vital, el pawkar raymi por ejemplo se refiere a la fiesta del florecimiento que simbólicamente significa el tránsito de las niñas a laadolescencia, se simboliza el inicio de la menstruación de las jóvenes, esta fiesta tradicional se la realiza a fines del mes de febrero y en el transcurso del mes de marzo, las comunidades del Cantón Otavalo han reivindicado esta tradición y en la actualidad año tras año lo celebran a conciencia y con mucho entusiasmo.
Similar situación sucede en el caso de los varones con la celebración del kapak...
FEDERACION PLURINACIONAL DE TURISMO COMUNITARIO DEL ECUADOR - FEPTCE
MEMORIA E HISTORIA DEL TURISMO COMUNITARIO EN EL ECUADOR
Fundamentos del turismo
El concepto del samana
El concepto del riksina
La tradición Mindala
La tradición de la romería.
La romería y el sentido religioso
Organización social y desarrollo
Pueblos originarios yturismo
Turismo y Comunidad
Experiencias emblemáticas del turismo
Sierra: Runa Tupari
Costa: Agua Blanca
Amazonía: Ricancie
HISTORIA DEL TURISMO COMUNITARIO
1
HISTORIA DEL TURISMO COMUNITARIO Turismo, derechos e identidad
Turismo y territorio
Turismo e identidad
Turismo y patrimonio tangible e intangible
Turismo y desarrollo
FUNDAMENTOS DEL TURISMO EN LASCOMUNIDADES
El concepto del samana
El concepto de descanso ha estado presente en todas las culturas, desde el punto de vista religioso el séptimo día Dios dedicó al descanso luego de la creación, desde el punto de vista físico el cuerpo tiene un ritmo energético que requiere descansar, en suma, todos los pueblos y culturas han desarrollado conceptos y espacios dedicados al descanso conceptos yespacios que se han acoplado a los espacios ecológicos y a los tiempos que han tenido que experimentar.
En el caso del pueblo kichwa la idea del descanso está presente en el concepto de Samay, como un elemento que está ligado a varios aspectos entre ellos podemos anotar los siguientes:
En un sentido espiritual las personas antiguamente acostumbraron a someterse a ayunos que exigíanabstenerse en la alimentación de ciertos productos, comer comida liviana, agua y pan, abstinencia de carácter sexual, concentración en la meta que se deseaba cumplir, un ejemplo de esta tradición la conservan los Yachak o más comúnmente conocidos como “shamanes”.
Tayta Churo, shaman de la comunidad
Púcara de Velásquez
manifiesta que
“Lecheruman rishpa tukuy urkukunata rikushpa samaita tarinatayachani...” (jambi huasi:marzo:2006) es decir, que acostumbra a buscar tranquilidad observando las montañas desde el lechero. El shaman de esta comunidad vive en una comunidad
HISTORIA DEL TURISMO COMUNITARIO
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HISTORIA DEL TURISMO COMUNITARIO cercana al lago San Pablo, el lechero es un árbol mitológico que se encuentra en la sima de la loma denominada rey loma, desde dicha sima se puedeobservar el horizonte y las montañas, los mayores de la comunidad de Otavalo, acostumbran a dejar ofrendas al pie de este árbol mitológico.
En las técnicas de curación de las comunidades andinas se acostumbraba a mirar buscar la paz dirigiéndose a miradores que permitían observar el horizonte.
En esta práctica podemos notar la importancia que daban las comunidades a un espacio de descanso ytranquilidad, necesario para mantener la armonía, el equilibrio de las personas y a esta concepción se suma además a la madre tierra, en este sentido los ancianos suelen decir que es importante que la tierra descanse para luego continuar con la producción de la misma.
El concepto del riksina
Al concepto anterior se complementa el concepto del riksina, significa conocer. Las comunidadesandinas al igual que otros pueblos percibieron este principio como una necesidad para desarrollar y sostener la vida. en los mitos andinos podemos encontrar varias versiones que hacen referencia a las diferentes etapas que deben cumplir las personas en su siclo vital, el pawkar raymi por ejemplo se refiere a la fiesta del florecimiento que simbólicamente significa el tránsito de las niñas a laadolescencia, se simboliza el inicio de la menstruación de las jóvenes, esta fiesta tradicional se la realiza a fines del mes de febrero y en el transcurso del mes de marzo, las comunidades del Cantón Otavalo han reivindicado esta tradición y en la actualidad año tras año lo celebran a conciencia y con mucho entusiasmo.
Similar situación sucede en el caso de los varones con la celebración del kapak...
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