Títulos De Jesús

LA ADJUDICACIÓN DE LOS OFICIOS EN LA HISTORIA.

Los oficios de Cristo son dados tradicionalmente en un arreglo triple. Éstos no se deben pensar como secciones separadas o independientes. Son simplemente una manera lógica y ordenada de resumir el trabajo que Cristo hace en nuestro beneficio como nuestro mediador. A) Profeta B). Sacerdote C). Rey
Se ha hecho costumbre hablar de tres oficiosen relación con la obra de Cristo, el profético, el sacerdotal, y el real. Aunque algunos de los primitivos Padres de la Iglesia hablaron ya de los diferentes oficios de Cristo.
Calvino fue el primero en reconocer la importancia de distinguir los tres oficios del Mediador llamando la atención a este asunto en un capítulo completo de sus Institutos; Entre los luteranos Gerhard fue el primero endesarrollar la doctrina de los tres oficios,
Quenstedt: consideró la triple distinción, más bien, como carente de significado y llamó la atención al hecho de que algunos teólogos luteranos distinguían
Únicamente dos oficios, combinando el profético con el sacerdotal. Desde los días de la Reforma la distinción se adoptó casi de modo general como uno de los lugares comunes de la teología, aunque nohubo acuerdo general en cuanto a la importancia relativa de los oficios. Algunos colocaron el oficio profético en la mayor prominencia, en tanto que otros hicieron esto con el sacerdotal, y otros más con el real. Hubo quienes les aplicaron la idea de una sucesión cronológica pensando que Cristo actuó como profeta durante su ministerio público sobre la tierra; que actuó como sacerdote en susúltimos sufrimientos y muerte en la cruz, y como rey, ahora que está sentado a la diestra de Dios. No obstante, otros correctamente insistieron en el hecho de que Él debe ser considerado en funciones de su triple capacidad tanto en su estado de humillación como en el de exaltación.
Los socinianos reconocieron en verdad sólo dos oficios: Cristo funcionó como profeta en la tierra, y funciona como rey enel cielo. Aunque hablaron de Cristo como sacerdote, clasificaron su obra sacerdotal bajo la real y, por tanto, no reconocieron su sacerdocio terrenal. Hubo mucha oposición en la Iglesia luterana a la doctrina de los tres oficios de Cristo.
Ernesti da un sumario de las objeciones que se levantaron. Según él, la división es puramente artificial; los términos profeta, sacerdote y rey no se usan enla Escritura en el sentido que implica esta división; es imposible discriminar claramente una función de la. Otra en la obra de Cristo; y los términos tal como se usan en la Escritura se aplican a Cristo nada más con el sentido de tropos, y por tanto, no pueden tener un significado preciso unido a ellos, para designar fracciones particulares de la obra de Cristo. En respuesta a esto puede decirseque hay muy poca fuerza en esta crítica del uso de los términos, puesto que se usan a través del Antiguo Testamento como designaciones para aquellos que en los oficios de profeta, sacerdote y rey tipificaron a Cristo. La única crítica en verdad significativa se debe al hecho de que en Cristo los tres oficios están unidos en una persona. El resultado es que no podemos discriminar tajantementeentre las diferentes funciones de la obra oficial de Cristo.

JESÚS ES EL VERBO DE DIOS
El Logos. No hay otro título para Jesús que haya engendrado tanto interés teológico y filosófico en los primeros tres siglos que el título de Logos. El Logos fue central para el desarrollo temprano de la cristología de la iglesia. El preámbulo del evangelio de Juan es crucial para el entendimiento cristológicodel Logos. Juan escribe "En el principio era el Verbo (Logos), y el Verbo (Logos) era con Dios, y el Verbo (Logos) era Dios" (Juan. 1:1). En este pasaje asombroso el Logos es distinguido de Dios ("era con Dios") y al mismo tiempo es identificado con Dios ("era Dios"). Esta paradoja tuvo gran influencia sobre el desarrollo de la doctrina de la Trinidad, en la que el Logos es considerado la...