Umberto eco

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psicologia y gnoseologia de la vision estetica

* el sujeto y objeto

en el siglo XIII se llevaron a cabo estudios fisiologicos sobre la psicologia de la vision, que crean nuevos problemas de polaridad propia del acto de fruicion estetica. la cosa bella requiere ser vista como tal y el producto artistico esta hecho en orden a una vision: presupone la experiencia visual subjetiva de unespectador potencial. Platon estuvo consiente de esta polaridad al hablar de las proporciones autenticas de las cosas bellas. Vitruvio se plantea una distincion entre simetria y Euritmia, entendida como una belleza que aparece como tal y como es porque es adecuada a las exigencias del ojo, es ante todo una regla de proporcion tecnica.
las exigencias de la proporcion objetiva estan sometidas aexigencias opticas. La practica artistica conocia de tal manera la subjetividad de la fruicion y lo resolvia a su manera.

* La memoria estetica
existe un problema entre la relacion del sujeto y el objeto. la historia nos muestra como a lo largo del tiempo la concepcion de belleza varia a partir de la relacion existente entre el espectador y la obra. Asi la psciologia victoriana concebia al gozoexperimentado al percibir la armonia sensible como una prolongacion natural del gozo fisico. Existen cualidades que permiten una empatia entre el sujeto y objeto. Asi tenemos una corriente emocionalista en Auverge o actitudes cognocitivas y afectivas en ppostulados de Guillermo. Basta con que un objeto se presente a un sujeto exhibiendo determinadas cualidades para provocar un sentimiento de deleitecompebetrado de amor que al mismo tiempo tiempo conocimiento de lo bello y a aspiracion a este.

*Psicologia de la Vision
El mecanismo de la vision se explica sobre la linea del fenomeno fisico del reflejo: un objeto luminoso emana unos rayos y produce su imagen en el espejo. el objeto es fuerza activa productora de reflejos, el espejo es una potencia pasiva apta para recibirla.
El Placer estabasado en la proporcion existente entre las cosas. Asi Witelo distingue dos tiempos de percepcion de las formas visibles: una por la sola intuicion y otra por la intuicion precedida por el conocimiento. la percepcion de la realidad estetica pertenece al segundo tipo.
Witelo lo que intenta es plantear los aspectos por los cuales las formas visuales resultan agradables. aspectos como figura,continuidad, las discontinuidad o la rigurosidad entran en juego aca. ademas de eso enuncia dos principios, el de relatividad del gusto y el enfoque subjetivo como medio de valoracion y disfrute estetico de los objetos sensibles.

* La vision estetica en Santo Tomas
el se ocupa de la vision subjetiva de lo bello al retomar las nociones esteticas que le habia propuesto Alberto Magno, el cual habla dela resplandecencia.

8. Santo Tomas y la estetica del organismo

forma y sustancia

en santo tomas los primero que hallamos son los concepto de claritas, integritas, y proportio, con lo cual intuimos que cuando el habla de forma a proposito de lo pulchrum, piensa en la sustancia toda, el organismo en cuanto sintesis concreta de materia y forma.
Se piensa las cosas desde lo concretosubstancial. aca la dialetica entre idea y realidad se presenta como dialetica entre la cosa y su escencia. lo nexos entre forma y sustancia son sumamente profundos, donde la primera implica a la segunda siempre que no intervenga una distincion logica.

a) La primera es la "integridad o perfección" (integritas sive perfectio): los objetos rotos o deteriorados o incompletos, son feos.

b) La segunda esla "debida proporción o armonía (debita proportio sive consonantia), que puede referirse parcialmente a las relaciones entre las partes del objeto mismo, pero sobre todo se refiere a cierta relación entre el objeto y quien lo percibe: por ejemplo, el que el objeto claramente visible sea proporcionado a la vista.
c) La tercera es la "luminosidad o claridad" (claritas) o brillantez". Esta...
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