Un nuevo modelo de desarrollo humano para occidente

Un Nuevo Modelo De Desarrollo Humano Sostenible Para Occidente
En este breve monográfico en el que pretendo plantear una visión sobre como podría ser el desarrollo humano en occidente, quisiera desenvolver el texto a partir de los siguientes puntos:
A. Contemos la historia
B. El concepto del tiempo
C. El sistema capitalista en el interior del ser humano
D.Individualismo-Comunidad
E. Localización-Globalización

A. Contemos La Historia
El texto de Marx. La ideología alemana, introduce un nuevo concepto de historia basado en lo que Marx llamaba el materialismo práctico. Plantea una visión radicalmente materialista de la existencia humana, afirmando que la historia de la humanidad empieza cuando esta tiene que crear los medios de producción para su subsistencia-y más en particular- cuando los medios de producción han de sofisticarse y ampliarse en la medida que crecen las necesidades propias del transcurrir evolutivo; a las que llama necesidades secundarias. (Todas aquellas que no son fundamentales para comer, vestirse, guarecerse).
Expresa, que la historia de la humanidad empieza cuando necesita crear un medio de producción para poder satisfacer laprimera necesidad secundaria. Somete la historia a: (aumentan las necesidades secundarias, se necesitan más medios de producción. Más medios de producción dan lugar a que el trabajo se haga más complejo y tenga que dividirse. Campesinos, artesanos, comerciantes, burgueses, proletariado.
Reduce la historia del ser humano a la relación que este mantiene con la economía, con lo que necesita paradesarrollar la economía. Tal visión materialista de Marx no aparece de la nada. A mi parecer, están determinadas por los paradigmas dominantes del momento histórico en el que se inserta el autor.
Uno de estos marcos teóricos que siguen vigentes en la actualidad es la teoría de las especies de Darwin que, como sabemos, asienta su postulado en la evolución de la materia. A esta la despoja del “Algo”inmaterial, propugnando que solo las especies más fuertes son las que se desarrollan.
Marx hace lo mismo con el “Ser Consciente” de los filósofos Hegelianos, lo arranca totalmente del ser humano. (Estas teorías, junto a otras, como la física de Newton, o el pensamiento de Descartes han sido, y son determinantes en una concepción del mundo absolutamente materialista y economicista).
Pienso que conesta aproximación a lo que es la historia humana desde una perspectiva exclusivamente materialista, es suficiente para poder acercarnos al contar la historia desde otro ángulo.
Este contar la historia desde otra visión se hace necesario para poder asimilar después con perspectiva la propuesta de un nuevo modelo de desarrollo humano sostenible para occidente, no basado en postulados economicistascomo el que propugna Marx.
En la actualidad neurólogos como Joe Dispenza o el Dr. Mario Alonso Puig miembro de la New York Academy of Sciences, entre otros muchos, a partir de las nuevas tecnologías y la posibilidad que estas ofrecen de poder estudiar el cerebro vivo están llegando a conclusiones sorprendentes sobre ¿Qué es la Conciencia?
Hasta ahora, la conciencia aparecía como un fenómeno másdel sistema cerebral. La materia, el cuerpo físico era como una máquina que producía todos los fenómenos. Con los nuevos estudios, el cerebro pasa a ser un fenómeno de la conciencia. Esto es de suma importancia, ya que antepone a la materia un principio por el cual la materia es como es, llegando a postular que si puedes cambiar la conciencia puedes cambiar todo tu sistema atómico, molecular,cerebral. Dicho axiomáticamente: Estado de conciencia igual a un estado material concreto.
Es curioso, porque la ciencia actual empieza a estar más cerca de una concepción espiritual del universo (no confundir con la falacia que nos han transmitido los grupos de poder religiosos) como tenían las cosmogonías incaicas, mayas, pitagóricas, órficas, gnósticas, cabalísticas, masónicas… que de una...