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Tradiciones hermenéuticas
Hermenéutica: se refiere a un conjunto de posiciones epistemológicas que comparten la tesis de que las ciencias sociales tienen finalidades, metodología y fundamentación diferentes a las propias de la ciencia natural.
Las ciencias sociales no buscan explicar y predecir las acciones sociales sino interpretar su significado. recurren a la comprensión, que involucra auna suerte de "experiencia interna" del sujeto, o bien procesos intersubjetivos como aprendizaje de reglas sociales o interacción comunicativas
las diferentes posiciones hermenéuticas contemporáneas comparten en términos generales las tesis anteriores, existen entre ellas importantes diferencias respecto al significado de las acciones y al proceso de interpretación.

Hermenéutica Historicistaaquellas posiciones que afirman la posibilidad de reconstruir el contexto histórico original donde se desarrolló el suceso social o cultural que se quiere interpretar y, de esta manera, rescatar el significado auténtico.
Schleiermacher amplió significativamente el ámbito de la hermenéutica. Tradicionalmente la hermenéutica había sido considerada como una disciplina para la interpretación demensajes y textos difíciles.
La hermenéutica sólo se utilizaba para la interpretación de textos especiales. Schleiermacher consideró que todo texto que proviene de culturas ajenas a la del lector es susceptible de una interpretación errónea, ya que el intérprete utiliza un lenguaje distinto al que utilizó el autor, y por ende, el significado original de la
obra no coincide con el queespontáneamente interpreta el lector.
Entre las reglas gramaticales cabe destacar las siguientes:
a) "Para cualquier expresión que requiera una determinación complementaria en un texto dado debe de reconstruirse el campo lingüístico compartido por el autor y su público original".

b) "El significado de cualquier palabra en un pasaje
determinado debe ser 3 interpretado en función de las
palabras que larodean" .

Las tesis hermenéuticas de Schleiermacher fueron retomadas por Droysen, influenciado por los románticos Herder y Humboldt propone dos categorías básicas para la construcción de una teoría de la historia.
Experiencia expresiva: se refiere a la tendencia del ser humano a expresar su vida interna.
Reconstrucción: alude a la capacidad de los intérpretes para revivir la experiencia deotros hombres a partir de sus expresiones.
Dilthey elabora una filosofía de las ciencias del espíritu desde una perspectiva no naturalista. Critica a Kant, la separación que hace entre razón, sentimiento y voluntad, separación que hace entre razón, sentimiento y voluntad. Estas tres facultades son los componentes fundamentales que interactúan en la existencia humana, cuyo desarrollo y manifestaciónconstituye la experiencia de vida. La comprensión de esta experiencia no puede ser tarea de la razón pura, ya que
ésta no es sino una componente del espíritu, al lado del sentimiento y la voluntad
Dilthey identifica el significado de un suceso histórico con las creencias, emociones y propósitos del protagonista de tal suceso. En este sentido el significado es eminentemente subjetivo.

Lahermenéutica de Karl R. Popper

Popper desarrolló su filosofía de las ciencias sociales varias décadas después de publicar su Lógica de la Investigación Científica.
Popper acepta que la comprensión es la finalidad de las ciencia sociales y de las humanidades, en contra de las concepciones hermenéuticas de las ciencias socio históricas como la de Dilthey y Colingwood, Popper considera que lacomprensión no es privativa de las ciencias sociales y 14las humanidades, sino también es el objetivo de toda ciencia .
Critica tanto a los positivistas, tachándolos de cientificistas al querer imponer un modelo erróneo de ciencia natural sobre toda disciplina, así como a los humanistas hermeneutas que "aceptan acríticamente que el positivismo o cientifismo es la única filosofía adecuada a las...