Urbanismo

Manuel Delgado, Sociedades movedizas. Pasos hacia una antropología de las calles, Anagrama, Barcelona, 2007

Capítulo V APUNTES METODOLÓGICOS PARA SOCIEDADES SIN ASIENTO

1. Lugares peregrinos

No se insistirá bastante en que una calle en modo alguno puede ser concebida como un mero pasadizo que se abre paso entre construcciones, uniéndolas entre sí al mismo tiempo que las separa. Denigradopor las ideologías más autoritarias y antiurbanas, siempre incómodas ante su tendencia al enmarañamiento y su ambigüedad semántica, la calle es una institución social. Ya se ha visto que en su seno se desarrollan formas propias de aprendizaje y sociabilidad cuyos protagonistas no están asociados entre sí por lazos involuntarios como los que caracterizan los sistemas de filiación, no apareceninmiscuidos en órdenes formales estables como los propios de las instituciones primarias de la sociedad, ni comparten una misma visión del mundo ni sentimientos identitarios que –como veíamos más atrás– permitirían reconocer en su existencia conjunta algo parecido a una comunidad. Tenemos por tanto que el grueso de esa vida social de y en la calle lo protagonizan personas que se conocen relativamenteo que no se conocen en absoluto y que entienden que la calle es el ámbito de una existencia ajena o incluso contraria a lo que en nuestra cultura se supone que son esos presuntos reductos de verdad personal y de autenticidad que son el hogar y las otras reservas naturales en los que la vieja fraternidad comunal se supone que sobrevive. Las formas callejeras de vida han sido escasamente orgánicas,muchas veces han podido adoptar un aspecto subsocial y han aparecido reguladas por normas elementales de copresencia que, en tanto que objeto de estudio, han podido parecer más propias de la etología que no del conocimiento científicosocial. Por su estructuración fluctuante, el callejeo ha estado organizado a partir de las propias sustancias relacionales que propicia, que pueden ser regularidadesincluso monótonas, pero también con frecuencia azares, encuentros imprevistos, situaciones inopinadas, incidentes, accidentes desgraciados o venturosos, también violencias... Es cierto que, por descontado, la calle está sometida las vigilancias políticas y al control social, pero esas formas de fiscalización se ven debilitadas y es mayor la posibilidad de que se den desobediencias e insolencias, ala vez que todo tipo de apropiaciones furtivas. Por descontado también que la calle es ese escenario predilecto para que una sociedad se procure a sí misma sus propias teatralizaciones. Sometidos a la vista de todos, los grupos humanos encuentran en al el proscenio en que dramatizar sentimientos compartidlos, conciencias identitarias, vindicaciones, acatamientos y rebeldías. De la calle podríadecirse que es ante todo un lugar peregrino, un espacio-movimiento –como hubiera

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propuesto Isaac Joseph–, en el sentido de que es una comarca a la que estructuran las intranquilidades que registra, que sólo puede ser conocida, descrita y analizada teniendo en consideración no tanto su forma como las operaciones prácticas, las capturas momentáneas y las esquematizaciones tempo-espaciales envivo que procuran sus practicantes. La calle, como espacio urbano por excelencia, debe ser considerado por tanto como una entidad dinámica e inestable, elaborada y reelaborada constantemente por las prácticas y discursos de sus usuarios.1 Como escribe Joseph: “Las cualidades sensibles, luminosas y sonoras son a la vez dispositivos construídos que equiparan el espacio o lo crean como escenografía ydisposiciones o adecuaciones de visibilidad que sólo tienen pertinencia en y por un momento de la acción”.2 Como toda sociedad, la que conforman los usuarios de un espacio urbano está regida por un principio clasificatorio. Por medio de éste, los viandantes anónimos asignan intenciones, evalúan circunstancias, evitan roces y choques, intuyen motivos de alarma, gestionan su imagen e interpretan...