Valores Culturales Andinos

VALORES CULTURALES ANDINOS Cultura andina y ecología.1 Defensa de la cultura, defensa integral de la vida. Reconocemos que la agricultura de las diversas culturas andinas lograron lo que ahora se llama "agricultura ecológica", es decir, sembrar y cosechar sin dañar ni empobrecer la tierra. Sabemos también que la producción socioeconómica de entonces lograba el objetivo tan deseado ahora- de ser"un modelo de desarrollo sustentable y sostenible"... Podemos constatar que no obstante ser modelos productivos que satisfacían ampliamente a sus poblaciones, siendo culturas de la abundancia y no economías de la escasez, no llegaron a la "crisis del crecimiento" que aqueja a las "sociedades modernas"... ........... - ¿Cuáles son los fundamentos filosóficos, los valores y conceptos que sustentarondicha agricultura, en las antiguas culturas del Perú? -¿Están vigentes tales fundamentos en las distintas culturas del Perú actual ? , es decir, entre los cultores y/o agricultores andinos, quechuas, aymaras, los agricultores y pescadoares de la costa y los pueblos de la Amazonía? ¿Podrían constituirse en alternativa socio/culturales , frente a los valores del modelo occidentalcapitalista-neoliberal en el que el Perú está ensartado...perdón, quise decir "insertado" ? -------Aquí una pequeña reflexión sobre algunos de los valores de nuestras culturas nativas. 1. El ser humano como parte de la naturaleza implica una relación más humilde y limitante -del que reconoce sus límites- que aquella de creerse "el rey de la creación", "hecho a imagen y semejanza de un dios todopoderoso". Lascaracterísticas del ser humano no son pues de origen divino metafísico (más allá de este mundo), ya que por otra parte las propias divinidades o deidades están en todo ser viviente de la naturaleza, en religiones que se entienden como "panteístas". 2. El runa, ser humano, gente, se relaciona armónicamente con la naturaleza y no trata de "dominarla" o "conquistarla" para convertirla en un "objeto quesatisface sus propias necesidades" -las humanas-. Esto implica una praxis -científica y tecnológica- de respeto ecológico porque se Este tema fue tratado también en un Seminario sobre Ecología en la Universidad Agraria La Molina. (1994?)
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respeta la vida de los otros seres naturales. 3. El respeto a la fuerzas naturales implica a su vez una relación dialogante entre sujetos, ya que de algunamanera -tarde o temprano- estos otros seres vivientes "responden" ante las acciones humanas; pues son parte de la vida, de la fuerza vital que anima las cosas. Este constante diálogo entre el ser humano y la naturaleza ha hecho posible el desarrollo de un conocimiento -ciencia- cuya razón de ser radica en la experiencia. (Conocimiento que se transmite oralmente, de generación en generación, y al quelamentablemente se le subestima y se desprecia muchas veces, con el nombre de "folklore", "magia", "superchería" etc., maneras con las que el "hombre culto" -de la cultura occidental dominante- califica a las culturas distintas a las de él) El sabio/científico de la cultura andina "sabe" porque sabe interpretar los mensajes de las otras formas de vida. Diagnostica interpretando las señas, losestados de ánimo, los sonidos, el color, el movimiento, la forma de las cosas, su brillantez o su opacidad, la temperatura, etc. La oralidad y la práctica como se transmite este conocimiento no es razón para calificarlas como "mágicas" y "no científicas". 4. Entonces, las tecnologías agrarias logradas, (andenerías, acueductos, formas de riego en los desiertos, o en las montañas, domesticación de grancantidad de plantas, rotación de cultivos, formas de abonar, etc) se sustentaron en el reconocimiento de : a) el respeto ecológico es el respeto a los ritmos de vida. Esto implica un necesario conocimiento y respeto de las normas y leyes naturales -de la crianza- sin transgredirlas.

Es muy distinto conocer las leyes físicas para mejor vivir con ellas -para el bien/estarque para "dominarlas" y...