Vanguardias

El término vanguardismo procede de la palabra francesa avant -garde, un término del léxico militar que designa a la parte más adelantada del ejército, la que confrontaría la «primera línea» de avanzada en exploración y combate. En el terreno artístico, se ha llamado vanguardias históricas a una serie de movimientos artísticos de principios del siglo XX. Estos movimientos buscaban innovación en laproducción artística; se destacaban por la renovación radical en la forma y el contenido; exploraban la relación entre arte y vida; y buscaban reinventar el arte confrontando movimientos artísticos anteriores.
Así en tanto que el romanticismo, el realismo, el naturalismo y el simbolismo llegaron con cierta lentitud al nuevo mundo, y hasta tardaron décadas en algunos casos, los movimientoseuropeos de vanguardia de los primeros treinta años del siglo XX encontraron un eco casi inmediato en los centros urbanos más desarrollados de Latinoamérica.
Para el escritor latinoamericano testigo y, a veces, hasta actor en las vanguardias europeas la tarea principal era recoger no lo que había de singular en cada uno de aquellos movimientos, sino lo que ellos tenían de búsqueda de una estética dela cultura emergente del siglo. Cada vanguardia tenía un propósito común: liberar las artes y las letras del peso muerto de las Academias, Liceos, Universidades, Museos y Bibliotecas.
Sobre la ruina de una cultura humanística, eurocéntrica, que reconstruye una utopía cultural grecolatina a partir del renacimiento, en las vanguardias del siglo XX se buscaba una libertad que les permitiese elacceso al nuevo mundo creado por la segunda revolución industrial, ya posible en el papel, si no en la fábrica.
El artista de Vanguardia buscaba destruir de una vez por todas las servidumbres con respecto a la representación mimética de la realidad: ese ídolo de la burguesía victoriana que habría de emerger, después del estallido de las vanguardias convenientemente disfrazados de arte socialista oacademicismo fascista en la horrible época del intervalo entre las dos guerras mundiales. Lo que era común a las vanguardias era la propuesta de un arte libre en una sociedad libre.
Aún más cuando hablamos de arte, una de las maneras más complejas que tiene el hombre de expresarse, que como decía Pierre Bordieu, es una de las formas de conocimiento más completa que existen, no tiene ningúnsentido pretender hablar genéricamente de un arte que englobe a todos los países de esa inmensa y plural extensión del mundo.
Sin embargo por circunstancias históricas de la conquista y colonización, cuando se inicia el siglo XX la dominación impuesta seguía teniendo peso, con lo que encontramos una serie de elementos comunes que luego se irán diferenciado en la medida que cada país, vaya tomandoconciencia de su ser, y de su propia identidad.

Castellón y Araos mencionan, al respecto, tres condiciones claves para la construcción y sustentabilidad de una determinada identidad cultural: una es el lenguaje y todo el tejido de discursividades constituyentes de lo real, lo imaginario y lo simbólico (Lacan dixit) que se sustentan en el lenguaje compartido (un idioma común), otro es el territorioen la medida en que las características físicas de éste imponen "modos de habitar, de ser y de mirarse", los que contribuyen a la construcción de una determinada especificidad cultural surgida por la necesidad de adaptación al medio. Una tercera condición sería la religión en tanto ésta "conlleva una interpretación del mundo" que provee potentes significados en términos de imaginar/ comprender elorigen y sentido último de lo real, incluyendo, por cierto, la realidad personal de cada individuo. Desde una perspectiva materialista, esta tercera condición podría, sin embargo, considerarse parte de las discursividades sociales sustentadas en el lenguaje; esto porque las cosmovisiones religiosas, para que tengan valor social, han de tornarse discurso comunicable, ideológicamente integrador e...