Verdad En Rorty y Foucault

EL PROBLEMA DE LA VERDAD EN FOUCAULT Y RORTY Marta Bellocchio ( U.B.A.,C.B.C), Pablo Sebastián García (U.B.A., Ciencias Económicas) El problema de la verdad ha sido fuente de discusión filosófica a lo largo de la historia de la filosofía. Este problema ha sido planteado por estos autores desde nuevas perspectivas. De este modo, partiendo de diferentes visiones ambos proponen solucionesalternativas a las posturas tradicionales. Foucault considera que los discursos son prácticas que obedecen a ciertas reglas de formación y de funcionamiento que van variando con cada época. Se propone mostrar cómo estas prácticas discursivas están articuladas con prácticas que no lo son. La arqueología, según Foucault,”sería el método propio de los análisis de las discursividades locales.” (1) Laarqueología se propone mostrar las relaciones que existen entre las prácticas discursivas y las no discursivas. Esta articulación entre ambas no es según el modo de la causalidad o de la equivalencia sino a partir de la distancia existente debido a la especificidad singular de los discursos. De este modo, se debe establecer la distinción entre ambas teniendo en cuenta que ambas son reales aunque diferentes.Nos dice Foucault: “en una sociedad como la nuestra, pero en el fondo en cualquier sociedad, múltiples relaciones de poder atraviesan, caracterizan, constituyen el cuerpo social. Estas relaciones de poder no pueden disociarse, ni establecerse, ni funcionar sin una producción, una acumulación, una circulación, un funcionamiento de los discursos.” (2) De este modo, el poder produce discursos peroademás los propone como “verdaderos”. Foucault se propone mostrar cómo el poder produce

discursos que pretenden ser “verdaderos”, es decir, cómo se encuentran articulados el poder y los discursos de verdad por él producidos. El ejercicio del poder mismo es posible justamente por esta producción de discursos verdaderos que comportan ellos mismos efectos específicos de poder. De esta manera, seencuentran íntimamente relacionados: mecanismos de poder, efectos de verdad, reglas de poder y poder de los discursos verdaderos. De esta manera, Foucault plantea que la verdad, es decir, los discursos caracterizados como verdaderos son en realidad productos de una determinada sociedad que conllevan efectos específicos de poder. Cada sociedad tiene un régimen de verdad reglamentada en donde se puedendistinguir los discursos verdaderos de los falsos. De este modo, a la ciencia y a los discursos científicos se les atribuyen efectos de poder que están al servicio de la dominación, poder que otros campos no tienen. Foucault se propone mostrar como es las prácticas sociales engendran dominios de saber que no sólo hacen que aparezcan nuevos objetos, conceptos y técnicas, sino que producen formasnuevas de sujetos y sujetos de conocimiento. Nos dice Foucault: “el mismo sujeto de conocimiento posee una

historia, la relación del sujeto con el objeto, o más claramente, la verdad misma posee una historia.” (3) De este modo, es el mismo sujeto el que se constituye en el interior mismo de la historia, una constitución que nunca está dada de modo definitivo. Rechaza así la idea de un sujeto deconocimiento como punto de origen y a partir del cual es posible el conocimiento y la verdad. De lo que se trata es de restituirles a los discurso su variabilidad, es decir, mostrar las condiciones específicas (políticas, sociales, etc.) de las que surgen no eximiéndolos de una sumisión a las categorías, supuestos y conceptualizaciones que caracterizan un momento histórico particular del régimende producción de los mismos. Lo que Foucault pretende establecer no es una teoría general del conocimiento sino un modelo que permita abordar el problema del conocimiento y la verdad a partir de relaciones de fuerza, relaciones políticas y relaciones de dominación en cada sociedad. De este modo, se propone mostrar cómo de hecho las condiciones políticas y económicas de existencia son aquello a...