VIGENCIA DE CONFUCIO EN LA EDUCACIÓN COLOMBIANA

VIGENCIA DE CONFUCIO EN LA EDUCACIÓN COLOMBIANA
Por. BERNARDO BARBOSA SANCHEZ

Hace 3 largos años con motivo de los juegos olímpicos de Beijing 2008 empezó a recobrar mayor vigencia a nivel mundial la cultura china y en forma especial en la inauguración, se le rindió un homenaje a Confucio, y sus doctrinas y su papel en la construcción de la sociedad de este país. Pero tambiéncomo resultado de la inquietud generada en la clase de Socio-antropologia y al retomar algunos delos aspectos que para Max Weber fueron importantes en su análisis del estamento de los literatos chinos, entonces se generó en mi un ansia por conocer mucho más, por indagar sobre la cultura y por tratar de determinar qué fue lo que tanto le llamó la atención a Weber, para relacionarlo con una ideaque me ha estado rondando desde hace varios años, cuando cursaba una especialización en la Universidad Distrital sobre la Gerencia del PEI que tiene que ver con la construcción de uno nacional.

Mi interés comenzó por observar con detenimiento en el tiempo.com, en la línea del tiempo noticias sobre Confucio: encontrando que durante el año 2009 Confucio aparece en 35 oportunidades y enel 2008 en 26. Para aumentar mi interés en el tema en enero de este año Adriana La Rotta (1) publicó un articulo en el periódico El Tiempo el 21 de enero de 2011 en donde habla de cómo en la plaza Tiananmen, se erigió una estatua del filósofo Confucio de casi diez metros de altura que compite con el retrato de Mao Tse-tung. Donde se habla de cómo ha sido totalmente rehabilitado poralgunos miembros del Partido Comunista. Su cumpleaños es celebrado con toda la pompa en su pueblo natal, sus libros son materia obligatoria para los estudiantes de humanidades de la principal universidad china y los institutos “Confucio” para la enseñanza de mandarín que el gobierno chino patrocina en 96 países. Y que en Colombia ya están funcionando dichos institutos como por ejemplo el institutoConfucio en el colegio Nueva reino de Granada inaugurado desde enero del año 2010.
“Detrás de la estrategia para devolver a Confucio la vigencia de otros tiempos está la idea del gobierno chino de que sin creencias religiosas y sin la doctrina comunista que antes le daba cohesión, a la sociedad china le falta un pegante que mantenga unidas todas las piezas. Resucitar al sabio milenario hasurgido también como un antídoto para combatir el materialismo que, muchos creen, se está apoderando del país. No me
1. ADRIANA LA ROTTA. “titulo del articulo” El Tiempo.com. enero 21 de 2011
cabe duda de que China tiene un interés genuino por reforzar en su población valores como compasión, respeto, integridad moral, obediencia y amor patrio. A las sociedades occidentales nos vendría bien tenermenos individualismo y, como diría Confucio, actuar pensando en la virtud y no sólo en la comodidad…” (2)

Para enfocar el presente artículo quiero resaltar de acuerdo con Adriana Marrero en su artículo LOS TIPOS DE LA EDUCACION EN LA SOCIEDAD WEBERIANA (3), donde Weber adjudica a la educación en la antigua China un papel singular en tres aspectos o procesos que la formación humanista contribuyea articular y que a través del escrito voy a retomar como pilares y que son:
1. En lo individual como un factor privilegiado para la determinación del estatus social.
2. En la racionalización de la administración del estado “sentido político de la educación. Para lograr un cambio social verdadero era necesario la creación de una clase política educada en las virtudes, con un sentido deperfección moral adecuado para lograr una correcta actuación política”
3. En la unificación cultural de china. “Piedad filial tiene tres formas respetar a los padres, después no difamar contra ellos y finalmente cuidarlos.
Ahora voy a desglosar cada uno de los aspectos, empezando con una máxima de Confucio:
“cuando las cualidades naturales se imponen sobre las que da la educación, el sujeto...