visigodos concilios

SAYAS ABENGOCHEA, GARCÍA MORENO: Romanismo y germanismo. El despertar de los pueblos
hispánicos (siglos IV-x) ; Historia de España, dirigida por M. Tuñon de Lara, Madrid, ed. Labor, vol. II
MÍNGUEZ, J.M., La España de los siglos VI al XIII. Guerra, expansión y transformaciones . 3ª ed., San
Sebastián, Nerea, 2008.
E. A. Thompson “Los Godos en España” Alianza editorial Madrid, 1979. Trad deJavier Faci.

Intro:

La mayor parte de nuestra información a cerca de la Iglesia del s.VII procede de las extensas actas, de los numerosos concilios y sínodos que se celebraron a lo largo del siglo. En casi todos los casos las actas terminan con la lista de firmas de los obispos que habían asistido, junto con los nombres de sus sedes. Los documentos nunca hablan de concilios nacionales, sino“generales” o “universales”.
La Iglesia conservó en su organización las antiguas divisiones territoriales del Imperio Romano. Las provincias romanas fueron las eclesiásticas, y algunas ciudades sus diócesis. Había 82 arzobispados, distribuidos entre las 6 provincias del reino (Galia, Galicia, Tarraconense , Cartaginense, Lusitania y Bética). Las sedes provinciales eran las capitales provinciales(Narbona, Braga, Tarragona, Toledo, Mérida y Sevilla, respectivamente).
Aunque Toledo sea a menudo calificada de sede real, no fue la sede primada durante la mayor parte del periodo. Los metropolitanos firmaban las actas de los concilios generales por orden de antigüedad, y los obispos de Toledo firmaron las actas primeros solamente en los concilios plenarios V y X, hasta el reinado de Erevigio.Éste, en 681 y bajo la influencia de Julián de Toledo, conceerá a esta seda importantes poderes.

LOS ESTUDIOS SOBRE LOS VISIGODOS EN LA ACTUALIDAD
Grupo de Estudios Medievales - Universidad Nacional del Sur Tradición y nacionalismo en las obras de Eric Hobsbawm, Benedict Anderson y Hagen Schulze, por Rubén Bevilacqua LA BÚSQUEDA DE LA IDENTIDAD GERMÁNICA: PROBLEMÁTICAS, EN LAS PERSPECTIVAS DEWALTER GOFFART Y WALTER POHL Historia y Memoria en Ermoldo Nigello ELCONCEPTO DE MONARQUIA Y EL DERECHO NATURAL EN LA SUMA LOS ESTUDIOS SOBRE LOS VISIGODOS EN LA ACTUALIDAD LA CREACIÓN DE LOS VISIGODOS Etnicidad, teoría y tradición LA ESPAÑA VISIGODA 409 – 711 ORIGEN Y GESTA DE LOS GODOS - JORDANES Presentación de la Colección

LOS ESTUDIOS SOBRE LOS VISIGODOS EN LA ACTUALIDAD
Gerardo RODRÍGUEZUNS / UNMdP

¿Quiénes eran los visigodos? ¿Qué era el reino godo? ¿Cómo afectó la desaparición del Imperio romano de Occidente a las sociedades hispanas? ¿Qué quedaba de la antigua Hispania romana en el siglo siguiente a su desintegración política? ¿Por qué se produjo la conversión de los godos y su reino a la fe católica? Estas son algunas de los interrogantes que aún siguen generandodebates e investigaciones en relación al pasado visigodo.
Estos debates e investigaciones dieron como resultado, en los últimos veinte años, una amplia gama de estudios que abordaron el pasado godo desde perspectivas y marcos teóricos diferentes, dando lugar a los llamados “estudios visigóticos”, que cuentan con una casi interminable bibliografía accesible principalmente en castellano y eninglés, lo que ha permitido a algunos historiador hablar de una “explosión de intereses”.
Estos intereses abarcan desde los enfoques tradicionales, referidos a la relación entre visigodos e hispanidad, hasta los más recientes, vinculados con el desarrollo de la arqueología histórica, como puede apreciarse en el suplemento bibliográfico de casi novecientas páginas elaborado por AlbertoFerreiro1.
Una de las cuestiones centrales radica en cómo explicar el pasado, en particular el pasado lejano y legendario de los visigodos y sus relaciones con los ostrogodos y, más allá en el tiempo, con los godos. La pregunta que se intenta responder, en los términos planteados en los textos de Peter Heather y Walter Pohl, podría formularse en los siguientes términos: ¿cómo podemos...