Wittgenstein

La Filosofía Analítica: Ludwig Wittgenstein

La Filosofía Analítica: Ludwig Wittgenstein ________________________________ 1
Biografía: Ludwig Wittgenstein __________________________________________ 2
1.- Wittgenstein y el Tractatus-Logico-Philosophicus (1922) ___________________ 3
1.1.- El Atomismo Lógico ___________________________________________________ 3
1.2.- El Mundo del Tractatus________________________________________________ 3
1.3.- La Teoría Figurativa ___________________________________________________ 4
1.4.- Consecuencias de la Teoría de la Figuración _______________________________ 5
A.- El Solipsismo________________________________________________________________5
B.- El Sentido de la Vida y la Acción Ética. ___________________________________________6
C.- ElMétodo de la Filosofía_______________________________________________________6

2.- El Segundo Wittgenstein: El Significado como Uso y los Juegos del Lenguaje __ 7
2.1.- La Función de la Filosofía_______________________________________________ 7
2.2.- La Diferencia con el Tractatus ___________________________________________ 8
2.3.- La Nueva Concepción delLenguaje_______________________________________ 9
2.3.1.- El Significado como Uso ____________________________________________________9
2.3.2.- Los Juegos del Lenguaje ___________________________________________________10

Ludwig Wittgenstein

Carlos Muñoz Gutiérrez

Biografía: Ludwig Wittgenstein

Ludwig Wittgenstein (1889-1951) nace en
Viena, estudia matemáticas, física e ingeniería; lee a
Schopenhauer, pero pronto se veatraído por los
Principia Mathematica de Russell y Whitehead y por
los problemas de fundamentación de la matemática.
De alguna manera este doble interés puede
proporcionar una primera clave para comprender al
que posiblemente sea el gran filósofo del siglo XX.
Efectivamente el interés por la lógica y por el lenguaje
puede ser sólo un medio para comprender el sentido
del mundo y de lavida. Wittgenstein publicó por su
voluntad solamente dos obras el Tractatus-LogicoPhilosophicus (1922) y las Investigaciones Filosóficas
(1953). Según la crítica, y a tenor de sus seguidores,
cada obra influye en las dos escuelas filosóficas más
importantes de este siglo en el mundo anglosajón. El
Positivismo Lógico que expande el Tractatus como
una normativa para la ciencia y la FilosofíaAnalítica,
crítica de la anterior, que concibe la filosofía como un trabajo de análisis, una cura
terapéutica que debe liberarnos de las malas pasadas que nos gasta el lenguaje.
Con la publicación del Tractatus Wittgenstein considera que todo
problema filosófico ha quedado resuelto o disuelto y abandona la escena filosófica, pues
no hay nada más que hacer allí. Sin embargo alrededor de los años 30Wittgenstein
vuelve a Cambridge, donde enseñará filosofía y en donde le debemos situar como
filósofo profesional, arrepentido de su triunfalismo anterior y pensando que hay algo
completamente equivocado en su pensamiento anterior que debe resolver. Así
entonces, es fácil inclinarse a pensar que existen dos Wittgensteins. El 1er Wittgenstein,
el del Tractatus e inspirador del Círculo de Viena;y el 2º Wittgenstein, el de las
Investigaciones e iniciador de la filosofía analítica. Y aunque es evidente que el 2º
abandona muchas de las tesis del 1º hay que ser cautos en esta interpretación, pues
como ya nos advirtiera el propio Wittgenstein en el prefacio de las Investigaciones, éstas
deben leerse a la luz y contra el Tractatus. Como quiera que sea, lo clásico para la
críticaposterior ha sido esta interpretación dual, posiblemente fundada en la clara
variación en la concepción del lenguaje.
De esta manera se exponen a continuación las tesis del Tractatus en primer
lugar, para después aportar las claves del 2º Wittgenstein. Aun cuando pueda ponerse
en duda esta radical separación del pensamiento wittgenstiniano.

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Carlos Muñoz Gutiérrez...