CAMBIOS A LOS ROLLOS Y SUS EFECTOS

CAMBIOS A LOS ROLLOS Y SUS EFECTOS


Recientemente recibí comunicación de un amigo, dirigente del movimiento con amplia trayectoria, en la que me comentaba que nunca había sido expuesto a la definición que de Cursillos de Cristiandad hace Eduardo Bonnin. Como otros muchos dirigentes de la obra, este hermano se había quedado con la definición acordada en un Encuentro Latinoamericano enBogotá, Colombia, ratificada en Tlaxcala, México. La definición en concreto es la que aparece en IFMCCI que todos conocemos.

Coincidentemente, en la escuela diocesana habíamos venido estudiando el Precursillo con vistas al Poscursillo. Naturalmente era necesario tratar el tema de los rollos en el Cursillo, el reactivo, por la incidencia de los mismos en la comprensión del movimiento como un todo.La coyuntura me pareció adecuada para escribir algunas ideas sobre el comentario recibido y lo tratado en la escuela.

Este ensayo tiene tres partes:

En la primera, se presentan las definiciones o descripciones de lo que es el MCC, sin entrar a discutir la diferencia entre ellas, las que resaltan por si solas.

En la segunda, se presenta la secuencia de los rollos en el cursillo, desde laóptica del fundador y de los frutos a conseguir según IFMCC.

En la tercera, se puntualiza sobre el cambio de nombre de los rollos y sus efectos en el ánimo del cursillista, no así en los esquemas y el contenido de mensaje como un todo, lo que sería prolijo y fuera del propósito de este ensayo.


Primera parte:

Para colocarnos en la perspectiva adecuada, cito en su orden, la definiciónsegún Eduardo y luego la que se ha venido manejando desde 1968. Se incluye además la definición que aparece en IFMCCII, que difiere un tanto de esta última.

De Eduardo Bonnin:

“ El Cursillo de Cristiandad es un movimiento, que mediante un método propio, intenta y por la Gracia de Dios va consiguiendo, que las realidades esenciales de lo cristiano se hagan vida en la singularidad, en laoriginalidad y en la creatividad de la persona; para que, descubriendo sus potencialidades, aceptando sus limitaciones, vaya tomando interés en emplear su libertad para hacerlas convicción, su voluntad para hacerlas decisión, su firmeza para realizarlas con constancia, en su cotidiano vivir, personal y comunitario.”

Eduardo concretamente nos dice: >. Este es el resumen del Carisma Fundacional, quecontiene el germen de la mentalidad, esencia, finalidad y estrategia metodológica del movimiento.

De IFMCCI:

Un movimiento de Iglesia que, mediante un método propio, posibilitan la vivencia de lo fundamental cristiano, en orden a crear núcleos de cristianos que vayan fermentando de Evangelio los ambientes, ayudando a descubrir y realizar la vocación personal, con respeto de la misma.

DeIFMCCII:

Los Cursillos de Cristiandad (el MCC) son un Movimiento de Iglesia que, mediante un método propio, posibilitan la vivencia y la convivencia de lo fundamental cristiano, ayudan a descubrir y realizar la vocación personal, y propician la creación de núcleos cristianos, que vayan fermentando de Evangelio los ambientes.


Segunda parte:

Por considerar que es pertinente, se copianpárrafos de un escrito de EB titulado: “Objetivo de los Cursillos de Cristiandad”,

“Nuestro objetivo es ir logrando que, por la gracia de Dios y las oraciones de muchos, haya cristianos verdaderos en todas las arterias vivas del humano existir, y que sin desgajarse de él, sepan adoptar una aptitud convencida y decidida que les ponga en disposición de ir descubriendo en sí mismos y desde símismos, en los demás y entre los demás, la trayectoria viva que lo cristiano vivo va avivando en ellos y en su entorno, al polarizarse, encarnarse, expresarse y comunicarse, a través de los que, en la arena de lo cotidiano, saben ser luz e impulso para los demás, con tanta naturalidad, que la multiplican y la contagian por su manera personal, radical y espontánea de realizarla desde la firme...