E l g é n e r o e n l a i n t e r p r e t a c i ó n d e a r t e c o n t emp o r á n e o

El género en la interpretación de arte contemporáneo Mariana Rodríguez Sosa1
A Inés Borjón

Resumen En este artículo se examina el proceso de interpretación de cuatro obras de arte-objeto de Paula Santiago: Mar (2001), Futerale ojiva (2002), Futerale 11 (2002) y Amic (Exvotos) (2001), con el fin de hallar los momentos y los modos en que el género participa de la construcción de significados.2El género juega un papel en la interpretación desde que ciertos fragmentos de las obras llaman la atención y se les asocia con algo más. A este respecto, se destaca que el uso de las dicotomías femenino/masculino y mujer/hombre facilitan las asociaciones. El género también ocupa un sitio en la composición y el estilo de las obras, de lo que se infiere que la diferencia sexual se hace visibledebido a la aplicación de convenciones aprendidas en torno a lo visual, las cuales hacen que las formas, los colores y las labores involucradas en la creación del objeto artístico sean interpretadas de maneras específicas. Como consecuencia de todo esto, el género funciona como un código cultural de interpretación y depósito de sentido, creador de expectativas diferenciadas para hombres y mujeres.Palabras clave: género, interpretación, arte contemporáneo, cuerpo.

Interpretar es hacer próximo lo lejano (temporal, geográfico, cultural, espiritual). Paul Ricoeur

Ambiguo y plural es lo interpretable, dista mucho de ser preciso o claro. La multiplicidad interpretativa frente a una misma obra radica parcialmente en su anclaje lingüístico, es decir, se expresa mediante el habla o la escritura,contagiándose así de su polisemia, aun cuando el estímulo que origina la interpretación sea visual. Por otra parte, la interpretación también debe su pluralidad a un encuentro de contextos: tanto la obra como su lector/a tienen una historicidad que produce una tirantez al momento de la interpretación.
Universidad Autónoma de Yucatán. Centro de Investigaciones Regionales “Dr. Hideyo Noguchi”.Profesorinvestigador. correo electrónico: marianasosa@yahoo.com. 2 Este artículo muestra parte de una investigación más amplia para la que se realizaron cuatro entrevistas grupales frente a las obras de Santiago. Los testimonios obtenidos en las entrevistas aparecen a lo largo del artículo entrecomillados y no ofrecen referencia sobre la persona que los expresó y el grupo al que pertenecía. Estamedida se adoptó para agilizar la exposición narrativa del texto y evitar un torbellino de citas. La importancia del testimonio se centra en el tema que aborda, las asociaciones que realiza y el análisis que sugiere siendo parte del proceso de interpretación de las obras.
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Las lecturas de una obra serán ilimitadas en potencia, aunque situadas siempre en contextos socioculturales específicos.La tensión entre obra e intérprete se libera por la actividad lectora; la obra entonces "[…] debe poder descontextualizarse para que se lo pueda recontextualizar en una nueva situación: es lo que hace precisamente el acto de leer".3 (Ricoeur, 2002: 104) Lo anterior lleva a vislumbrar la imposibilidad de una interpretación exclusiva y a concebir el vínculo entre obra e intérprete como el trazo deun rumbo viable dentro de un contexto, una ruta de riesgos que a veces es desconocida y puede provocar titubeos. "Lo importante es que todo interpretar no señala hacia un objetivo, sino solamente en una dirección, es decir, hacia un espacio abierto que puede rellenarse de modos diversos". (Gadamer, 1998: 75) Paralelamente a esta diversidad, la mirada interpretativa de una obra también puede hallarpuntos de encuentro en personas diferentes. Quien interpreta es un sujeto activo que en su vínculo dialógico con la obra, despliega la posibilidad de construir un mundo. Al interpretar y construir un mundo, la intención del autor/a pierde importancia, el intérprete se enfrasca más bien en un intercambio viable por la presencia de una obra y la acción de leerla. La interpretación media un...