Ética de la compasión

ÉTICA DE LA COMPASIÓN

El filósofo español Joan Carles Mèlich participó durante siete años en el proyecto “La Filosofía después del Holocausto”, del Consejo Superior de Investigaciones Científicas(CSIC) y ahí nació su ensayo “Ética de la compasión”, que no confunde “compasión” con “piedad” y desmonta la idea de “dignidad”.
En una entrevista con Efe, Joan Carles Mèlich (Barcelona, 1961), dijoque Auschwitz, como símbolo del horror más allá del acontecimiento histórico, marca “la necesidad de pensar la ética de otra manera, de abandonar la idea de que hay deberes universales válidos paracualquier tiempo y espacio”.
“¿Cómo relacionarnos con el que hemos excluido en nuestra definición de ‘humano’ o ‘digno’?”, plantea el autor. Es la pregunta ética a la que no es posible responder “apriori”, sino sólo “en situación”.
“No es cómo te comportas con los que son como tú -puntualiza el autor-, sino con los que no lo son, ni nunca lo podrán ser; también los nazis se portaban bien con losque eran como ellos”.
Frente al concepto del “Bien”, Mèlich propone una ética de la experiencia del mal -pensar desde las enseñanzas de los infiernos vividos en el siglo XX-; frente al “Deber”,aboga por una ética de “la respuesta adecuada que nunca lo es del todo”, y frente a la “Dignidad”, plantea una ética “de la sensibilidad hacia los excluidos de esa dignidad”.
“Lo que nos hace ‘humanos’-declara- no es la obediencia a un orden moral, a un código universal, sino el reconocimiento de nuestra condición de vulnerabilidad”.
“Ser ético es responder en una situación única que el otro teplantea y ante la cual la moral hace crisis, porque no hay regulación posible, la decisión es sólo tuya y no puedes apelar a principios, derechos o deberes universales”.
Es “La decisión de Sophie”(“Sophie’s choice”), aquella polaca deportada (Meryl Streep en la película de Alan J.Pakula, de 1982) forzada por un médico de las SS a elegir cuál de sus dos hijos irá a la cámara de gas. “Ninguna moral...