2_HISTORIA DE LA ÉTICA

HISTORIA DE LA ÉTICA

EDADES ANTIGUA Y MEDIA

LA ÉTICA O MORAL
GRECORROMANA
• ¿Quién existe? El mundo, las cosas, etc.
• ¿En qué consisten? Se busca el principio –el
ser
de las cosas: Thales (agua),
Anaxímenes (“apeirón”), etc.
• Sócrates: el “logos” (concepto)
• Platón: la idea (neo-logos) = intuición. Del
mundo sensible al mundo inteligible (mundo
de las ideas). Concepto de participación

•Aristóteles: las cosas consisten en sustancia
(ser en sí) y accidente (ser en otro)
• En general los griegos quisieron dar una
consistencia también al “comportarse”
humano: ¿Cómo hace el hombre para obrar
conforme a su principio, logos (Sócrates), o
para contemplar las ideas (Platón) o
contemplar la verdad (Aristóteles)? Portarse
bien, mediante la virtud.
Sólo así se
alcanzará la “vida feliz”EL DERECHO ROMANO
• ¿Quién existe? El mundo, las cosas, etc.
• ¿En qué consisten? No hay la respuesta
filosófica, pero sí el afán de sostener con
normas una estabilización pacífica del
poder
• El apoyo jurídico a la ética por parte de
Roma fue enorme. Se cristaliza en la
práctica el concepto de derecho natural

LA ÉTICA JUDEOCRISTIANA
• ¿Quién existe? El mundo, las cosas, etc., pero sobre
todo unDios que actúa en la historia
• ¿En qué consisten? Son creación de Dios.
idolatría altera la relación del hombre con Dios

La

• Con Jesucristo se acierta al concepto de amor-ágape.
“Dios es amor [ágape, cáritas], y quien permanece en
el amor permanece en Dios y Dios en él” (1 Jn 4, 16).
• El cristianismo pasará por las persecuciones y
después de la conversión de Constantino será la
religión delimperio, dando inicio a la “cristiandad”
(Carlomagno).

• La cristiandad o Europa cristiana ayudó a la
defensa de las invasiones bárbaras. Continuación
del imperio romano
• Los siervos de la gleba deciden no seguir viviendo
en feudos y crean pequeñas ciudades (burg o villas
amuralladas). Como no tienen tierras, promueven
artesanías: comercio. Nace también la universidad
y el arte gótico.
• En lasuniversidades de la Iglesia nacen las
grandes síntesis: las Summas.

LA MODERNIDAD

EDADES MODERNA Y
CONTEMPORÁNEA

• Hay en el s. XV un ambiente de profunda
inseguridad. ¿Por qué?
1. La destrucción de la unidad religiosa: la Reforma,
las guerras de religión
2. La destrucción de la unidad de la “verdad”: el
“descubrimiento del cielo”: Con Képler y Copérnico
la Tierra deja de ser el centro deluniverso, y es un
planeta más que ocupa un lugar periférico. Se
pone en crisis el modelo aristotélico

• Ante el derrumbamiento del aristotelismo, de la
verdad religiosa, empieza a surgir la idea de
“precaución y cautela”, para evitar equivocarse:
por eso se da importancia a la manera de conocer
(teoría del conocimiento o epistemología). Caso
Bacon: buscar nuevos métodos para evitar yerros
ydescubrir verdad (Novum Organum)
• Renato Descartes pone entonces la duda como un
cernidor. Para él todo concepto que viene a la
cabeza hay que ponerlo en duda (“Todo es
confuso y oscuro”). Pero de algo no se puede
dudar: que estoy dudando y si dudo, existo: Cógito
ergo sum. O sea, existo yo y mis pensamientos:
origen del idealismo

• Mi existencia según Descartes no es confusa y
oscura, sino “clara ydistinta”. Pero ¿y el
mundo exterior será siempre confuso y oscuro?
• Según Descartes otra idea clara y distinta es la
idea de Dios. Y Dios existe porque la idea de
Dios es sumamente superior y nosotros no la
habríamos podido “inventar”. Dios existe y el
“genio maligno” que me engañaba ya no podrá
hacerlo

• Entonces, la existencia de Dios es
garantía de que los objetos pensados por
ideas clarasy distintas son reales, tienen
realidad.
Logró Descartes sacar el
mundo del yo…pero ¡qué mundo! Es un
mundo
de
líneas,
ángulos,
triángulos….pura l’extension… un mundo
geométrico y analítico…sin color… Es el
origen de la fisicomatemática, geometría
analítica y del racionalismo filosófico

LA REFORMA Y LUTERO
• Lutero (Eisleben, Turingia, 1483-1546) nace y crece en
este ambiente de inseguridad....