antropologia

ÉTICA, METAFÍSICA Y
ANTROPOLOGÍA

Univocidad, equivocidad y analogía
• Ética o filosofía moral: estudio filosófico-práctico de la conducta
humana.
• Metafísica: es la elaboración especulativa, racional, crítica y
sistemática de la concepción de la vida que se considera válida.
• La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser humano a
través de un enfoque holístico (en el que el tododetermina el
comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropología.
El término tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos
(“hombre”
o
“humano”)
y
logos
(“conocimiento”).
Esta ciencia analiza al hombre en el contexto cultural y social del
que forma parte. Así analiza el origen del ser humano, su desarrollo
como especie social y los cambios en sus conductas según pasa eltiempo

• Existen filósofos y científicos que declaran atenerse
rigurosamente «a hechos empíricos». Absteniéndose
de formular visiones generales del mundo.
• Afirman que no existe ninguna concepción global
universalmente
verdadera
o
racionalmente
fundamentada, o decir que el pensamiento filosófico
es simplemente la mediación de las diversas
interpretaciones contextualizadas y cambiantes, es
tambiénsostener una concepción de la vida de alcancé
metafísico.

• Para la ética es sumamente importante la
concepción de la persona , que es el tema de
antropología.
• El verdadero reconocimiento de la peculiaridad y
de la dignidad irrepetible de la persona y de su
destino sólo es posible en una concepción de la
vida presidida por lo que los metafísicos llaman
analogía del ser, que se distingue tanto dela
univocidad como de la equivocidad.

Univocidad del ser
• Significa que los entes múltiples y aparentemente
distintos son en el fondo y en verdad aspectos o
momentos evolutivos de uno y el mismo ser
idéntico.
• «La consecuencia inmediata suele llamarse
monismo, que puede ser materialista, idealista o
panteísmo.»
• El idealismo la razón absolutizada es totalidad
exclusiva; todo lo demás es unsimple momento
concebido como negatividad.

• El panteísmo tiende a negar la existencia de la
realidad trascendente y de que todo cuanto
existe es inmanente. Sostiene generalmente
que el principio del mundo no es una persona
sino que implica algo de naturaleza
impersonal.

• La univocidad del ser resuelve la contraposición
excluyente ente lo finito e infinito; en favor de lo
idéntico, de loinfinito personal y de lo universal, sea
material o espiritual, con que se acaba negando la
originalidad de los diferente, de lo finito y de lo
individual.
• En una filosofía de la identidad que niega la diferencia
no resulta admisible una pluralidad de seres personales
realmente libres, dueños de sus actos, con auténtica
capacidad de darse en sentido verdaderamente
irrepetible e indeducible.

Laequivocidad del ser
• La equivocidad del ser late en el fondo de las
concepciones de la vida que, no consiguiendo tampoco
articular la identidad con la diferencia, resuelve su
contraposición excluyente en favor de lo diferente, de lo
finito y de lo individual.
• La reivindicación de lo plural y del pluralismo, en el
marco de una filosofía de la diferencia, adquiere
fácilmente la forma del escepticismoo al menos
agnosticismo. Se ponen los presupuestos para apreciar la
singularidad irrepetible de la persona, pero esta no se
logra compatibilizando con las exigencias de la
universalidad y la del valor, con lo de la comunicabilidad
y la del reconocimiento recíproco entre los hombres.

• El Escepticismo Filosófico es una actitud crítica
que cuestiona sistemáticamente la idea de que el
conocimientoy certidumbre absolutos son
posibles, ya sea en campos particulares o
generales. El Escepticismo Filosófico es opuesto
al Dogmatismo Filosófico, que sostiene que un
conjunto de enunciados son autoritativos,
absolutamente inequívocos y verdaderos.
• Agnosticismo: Doctrina que niega total o
parcialmente la posibilidad de conocer el mundo.

• En el interior del individuo no se descubre el...